Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Как говорит апостол Павел: Мы проповедуем Христа распятаго (1 Кор. 1, 23), и для нас это премудрость и сила Божия. Нет иного имени под небесами, кроме имени Господа нашего Иисуса Христа, ради Которого и Которым мы можем спастись. Господь наш Иисус Христос и века сотворил. Он Творец неба и земли, Творец прекрасной вселенной. Он сотворил человека, ввел Адама в рай. Господь дал нам закон Божественный. Господь по великой любви к нам, пришел на землю, явил великое Божественное смирение — стал Человеком, чтобы спасти нас. Многие соблазнялись и говорили: «Кто Ты такой? Ты простой человек, мы знаем Матерь Твою, братьев Твоих». Но Иисус Христос был Бог, Он был Богочеловек. Он ходил по земле и три с половиной года возвещал всем тайны Царствия Божия. Он укреплял веру учеников, всем являл Свое и человечество, и Божество. В чем Он являл человечество? Он был подобен каждому человеку: вкушал, пил, испытывал жажду и холод, плакал, спал. Он имел все, что имеет человек. Но Он воспринял этого человека, как бы первозданного Адама, в Свою Ипостась — в Нем пребывало Божество в полноте, Он был Богочеловек. И вот теперь уже от Него пошло новое человечество. Как от ветхого Адама первые люди и от Адама смерть, так от Нового Адама, Господа нашего Иисуса Христа, новые люди, святые люди, окрыленные покровом Духа Святаго. Теперь они сыны у Бога, наследники Царствия Божия. Если мы взываем к Богу как к Отцу, значит, мы дети и наследники всего того, что имеет наш Родитель, наш Бог и Отец.
Сегодня Святое Евангелие говорит нам о великом чуде. Господь возвышал веру учеников и народа, который слушал и ходил за Ним, о том, что Он не простой человек, а Богочеловек. Он — Бог, Творец всего. И что нам говорит Евангелие? Когда Господь пошел в пустыню, то народ, жаждущий слова Божия и учения благодатного, пошел за Ним. Пошло великое множество народа с детьми и с женами, и Господь долго учил их. Приводили к Нему больных, бесноватых, недужных — и Господь всех исцелял. И когда уже стал приближаться вечер, то ученики стали говорить Господу, что уже поздно, люди устали и надо отпустить их в селения, потому что нет у них питания. Но Господь сказал: Дадите им вы ясти (Мф. 14, 16). И повелел Господь ученикам Своим рассадить весь народ отделениями по сто и по пятьдесят человек. Когда же нашлось пять хлебов и две рыбы, Господь благословил эти маленькие пять хлебов и две рыбки для великого множества народа — и умножился хлеб, и все насытились хлебом и рыбой, кто сколько хотел. Представьте себе: люди желали кушать, многие были голодные, и все напитались, кто сколько хотел. И когда после насыщения стали собирать в корзины оставшиеся куски хлеба, то собрали — сколько вы думаете? — двенадцать корзин. Ведь эти пять хлебцев в уголке одной корзины могли бы поместиться, а тут еще осталось после насыщения столько хлеба! И все ужасались, переглядывались и говорили: «Кто это такой? Это, верно, Тот Самый, о Котором писал Моисей, патриархи и пророки, это Спаситель, Который должен прийти. Смотрите, что Он сотворил. Разве это можно подумать?! Пять маленьких хлебов умножить, насытить пять тысяч человек, и еще осталось, смотрите, сколько!» И народ стал размышлять о Мессии и говорить: «Это же будет царь для нас, давайте пойдем, насильно возьмем Его и сделаем царем». Но Господь, когда узнал об этом, Он учеников Своих отправил по морю на другую сторону, потому что они вошли в сговор с народом, народ распустил и остался помолиться в уединении.
Люди больше думают о вещественном, о земном. Вспомним Адама. Когда ему диавол предложил: «Ты сам будешь как бог», красоту мира этого показал, то Адам соблазнился, пожелал славы и чести и потерял Божественное, что было в нем, потерял Духа Святаго, покров Божий. Мир на земле нарушился, звери стали врагами для человека и даже нападали на него, земля не стала давать плоды свои, как раньше давала в раю, нужно было много трудиться, чтобы ее обрабатывать, получить урожай. Если Адам и Ева, а перед этим ангельские чины были сотворены Богом и безболезненно пришли в этот мир, то теперь дана была заповедь, как наказание Еве, в болезни рождать детей. Девица становится женой, потом матерью. Сколько скорбей, сколько трудов, плач, кровь, когда рождается младенец, — и это все как наказание за грехопадение.
Господь наш Иисус Христос воспевается как Новый Адам, Который с неба сошел, чтобы нас возвести на небо. Потеряли люди Едемский рай, а теперь Господь дарует нам небесные обители. Но нужно потрудиться, нужно верою и любовью принять проповедь евангельскую, возлюбить Христа и прийти к Нему. Ведь если мы посмотрим на земной мир, на всякую тварь, на животных, скажем, на лошадей, коров, зайцев, птиц, то у них есть родители, есть там птенцы, есть детеныши, и они похожи на своих родителей. А нам великое предлагается таинство.
Мы Бога называем Отцом: «Отче наш, Иже еси на Небесех!» — значит, мы дети Его, мы рождены от Бога во святом крещении, имеем Духа Святаго и Христос в нас пребывает после благодати таинства крещения. Мы должны быть похожи на своего Родителя. В чем же это сходство? Мы похожи естеством ума нашего, мы прославляем Троицу, прославляем Ум, Слово и Дух. Ум, как говорят отцы, как бы образ Отца, слово — это Слово Божие, Господь наш Иисус Христос, и дух — это Дух Святой, Который обитает в Троице, а внутри Божественная жизнь для нас сокрыта. И Ум во Отце, и Дух Святой во Отце и Сыне, и Троица Единая и Нераздельная. Бог Един есть, но Бог в трех Ипостасях: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой — Бог есть Дух. И мы имеем дух от Бога. Вспомним, когда Господь творил Адама, говорится: Вдунул в лице его дыхание жизни (Быт. 2, 7). Вот это дуновение Божие Адам потерял, а Господь дарует опять. И это дыхание Бога Вседержителя — Дух Святой — даруется нам во святом крещении, но многие из нас не сохраняют эту белую одежду, эту благодать. Господь призывает нас к Себе.
Это великое таинство, когда Господь насытил пятью хлебами пять тысяч человек и еще осталось, напоминает нам о Божестве, о том, что Господь насытить может всех и каждого, кто желает, кто приходит к Нему. Оно напоминает другое великое таинство причащения Тела и Крови Христовых. Мы приходим с верою и любовью, приносим покаяние и просим у Бога единения, как бы говорим: «Господи Иисусе Христе, Ты во Отце, и Отец в Тебе, и Дух Святой в Тебе, и от Тебя освящение и жизнь. И мы желаем быть с Тобой, как Ты сказал на Тайной вечери: Я во Отце и вы во Мне, да будем едины все — и единство это даруется в Духе Святом».
Мы имеем тело, которое имеет свою жизнь, в теле действует природа, но имеем и душу, в душе ум боголюбивый, ум от Бога. И этот ум напоминает нам закон Божий, мыслит, познает все, приходит к вере. Боголюбивый ум душу нашу приводит к богоугодной жизни, но наше сердце противится: воля наша привыкла ко злю, чувствования привыкли к всякой нечистоте, разум привык содержать в себе разные фантазии, всякую суету греховную. А боголюбивый ум напоминает нам слово Божие, напоминает о благодати и ведет к единству. Какому? К святости, чтобы ум стремился к истине, — а высшая Истина есть Христос, — чтобы наша воля искала только добро, стремилась к добру и наши чувствования искали святыню и чистоту. И вот здесь, на земле, Господь, испытывая нас всех, дарует нам великое таинство, дарует нам любовь Свою, Господь создал Церковь Свою, Он глава этой Церкви, и эта Церковь будет пребывать до скончания века. Никто ее не одолеет, пока есть верующие, пока сила Божия, благодать Духа Святаго пребывает в ней.
И как говорят святые отцы, соль всей земли — это монашество, мир существует для Церкви, ради Церкви, а Церковь для спасения. Если бы в Гоморре и Содоме нашлось десять праведников, призывающих Бога, Господь потерпел бы всех жителей Гоморры и Содома, которые жили в великом грехе. Так и сейчас есть праведники, которые молятся за весь мир, призывают Бога, Церковь молится о дарах Святаго Духа, о тишине, о мире, о плодах земных — и до тех пор, пока есть молитвенники, мир будет стоять. И мы, христиане, соль и свет для мира сего, должны показать святость, должны показать любовь Господу Богу. Господь учил, что не о хлебом едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изоуст Божиих (Мф. 4, 4). И когда мы посмотрим на жизнь Церкви, то видим, что каждый день совершается память многих угодников Божиих: и мучеников, и преподобных, и святителей. Что они искали? Они искали Христа. Христос недалеко от нас. После святого крещения Он в нас есть. Но многие из нас запятнали одежду крещения, белую одежду сделали нечистой. Вот поэтому Господь, любя нас, не отвергая, дарует нам таинство покаяния. Мы знаем, что многие угодники Божии через покаяние приходили ко святыне.
Святые угодники Божии восхищались от имени Христа, непрестанно призывая Его в помощь. Некоторые говорили: «Не помню, кушал я сегодня, или вчера, или неделю назад», — потому что Христос их насыщал. Были угодники, которые по сорок дней не вкушали земной пищи, а были бодры, шли и совершали дела свои. Для нас Христос — покров и одеяние, Он пища для нашей души. И поэтому нужно это питание для души нашей непрестанно иметь у себя. Святые отцы говорят: «Непрестанно призывай Иисуса Христа: идешь ли, сидишь, лежишь, где бы ты ни был, куда бы ты ни шел — везде призывай». Но что нужно помнить? И если мы хвалимся верою, то мы веруем, что Христос мир сотворил, нас спас, что Христос содержит все в Своей силе и власти, но нужно эту веру растворять любовью. И бесы веруют и трепещут от имени Иисуса Христа. Они боятся не только Христа Спасителя, а даже каждого христианина, который с любовью проводит жизнь по заповедям и призывает Иисуса Христа.
Вспомним жития святых. Сколько было таких случаев, когда только одно призвание имени Христова помогало. Когда апостолы Петр и Иоанн шли в храм Иерусалимский помолиться, встретили они хромого, который и рожден был хромым. Этот хромец, приносимый к Красным вратам в Иерусалиме, у храма просил милостыню. И развел руками Петр и говорит: Сребра и злата несть у мене, но еже имам, сие ти даю: во имя Иисуса Христа Назорея востани и ходи (Деян. 3, 6). И что же произошло? Хромец только услышал слово о Христе — встал на ноги, стал здоровым, бодрым, заплясал, запрыгал. Никто не мог понять его радости, потому что он, действительно, получил великую милость и благодеяние ради имени Господа нашего Иисуса Христа. И все таинства наши совершаются во имя Господа нашего Иисуса Христа. Мы теперь дети Божии, мы христиане, и мы должны верою и любовью приступать ко Христу. И пусть это призывание Иисуса Христа будет для нас покровом, одеждой.
И мы, братья и сестры, желаем наследовать жизнь вечную, мы веруем в Господа нашего Иисуса Христа и должны веру эту показать добрыми делами. Скорби попускаются нам, болезни — все должны принимать. Не думайте, что в этом мире бывает случайное. Говорит Священное Писание, что даже волос не упадет с головы без воли Божией. Когда Господь пришел в Гадаринскую страну, там был бесноватый, легион бесов был в нем. Легион — это единица воинская в римской армии, 6 или 10 тысяч солдат. Представьте себе: какое множество бесов было в этом бесноватом. И, конечно, никто не мог его укротить, кроме Бога. Его и связывали, и приковывали цепями — все разрывал, потому что бесовская сила, действительно, страшная. Как говорит преподобный Серафим Саровский, если бы Господь не связал бесов, то они могли бы весь мир сокрушить, перевернуть и предать смерти каждого человека. Но мы видим в Евангелии, что бесы не могли даже в свиней войти по своей воле и власти. Власть их сокрушена, и они теперь, как рабы неключимые, но Господь содержит их. Для чего? Чтобы испытать волю и желание каждого человека. Бесы влагают нам помыслы, всякие пожелания, ощущения, мысли навязывают людям. И мы должны, слушая это нечистое, греховное, все отвергать, призывать Бога в помощь, и Господь поможет нам. Все Господь содержит в Своей власти. Над всем миром, над каждым народом совершается Промысл Божий, и это есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, так что Бог сохраняет бытие и жизнь всего сотворенного и направляет все к благим целям, чтобы умножалось богопознание и богопочитание, чтобы люди право верили в Бога, ходили пред Богом, памятовали, боялись Его, надеялись на Него, любили Его, повиновались Ему, поклонялись, прославляли, благодарили, призывали, исповедовали Его, и поэтому Бог всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям. Если умножается злоба среди людей, нечестие, Господь сокрушает это зло.
Господь все держит в Своих руках. И как нужно бояться греха, ибо грех есть беззаконие и преступление, а за грех бывает наказание. За все нужно Бога благодарить, перед всем смиряться, непрестанно молиться и искать Христа. Христос — наш хлеб, наше одеяние, наш покров, наша защита. Христос — жизнь вечная. Вот мы сейчас будем приступать к таинству Причащения, мы принимаем Христа, Его Тело и Кровь, которые восприял Он от Пречистой Девы Богородицы. Надо ублажать Христа, ублажать Пречистую Деву Богородицу, непрестанно молиться и насыщаться этой благодатной духовной пищей: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради помилуй нас». Нужно оставить всякий грех.
Нужно, братья и сестры, любить слово Божие, там пища для нас. Преподобный Серафим Саровский прочитывал Новый Завет в течение каждой недели. Многие древние подвижники благочестия знали Евангелие и Псалтирь наизусть. Вот пища для нашей души: Псалтирь святая, слово Божие, молитва в храме, дома и непрестанно. И нам, братья и сестры, нужно внимательно посмотреть на себя, заглянуть в сердце наше и сказать: «Я верую во Христа Спасителя, прославляю Отца, и Сына, и Святаго Духа. Надо мне искать Царствия Божия и правды Его». Надо оставить всякий грех, любить Евангелие, потому что оно говорит нам о том, как мы должны жить, как мы должны служить Господу Богу, искать Царствия Божия. Любить нужно храм, любить посты, все, что Церковь повелевает, и не искать общения с темной силой, не искать легкой наживы в этой временной, греховной жизни. Если мы станем на этот путь и будем искать только Бога, только Царствия Божия, отметать всякий грех, всякую неправду, чтобы ум наш пребывал в истине, во Христе, Сыне Божием, чтобы воля наша только добро избирала, чтобы наши чувствования искали святыню и чистоту и ум непрестанно призывал: «Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради помилуй нас», — отбежит тогда диавол от нас, Ангел Хранитель, покров Божией Матери и святых угодников будут пребывать с нами и Господь непрестанно будет нас оберегать. И мы действительно станем сынами воскресения. Преподобный Симеон Новый Богослов говорил, что прежде всеобщего воскресения надо познать воскресение нашей души, когда мы ищем Бога, живем в чистоте, в правде, в истине, принимаем Тело и Кровь с благоговением. И когда Дух Святой обитает в нас — мы познали воскресение. Будем просить у Господа Бога этой небесной пищи, покров Господа нашего, который откроет нам тайны Царствия Божия, любовь ко Христу, даже любовь к врагам нашим, терпение, благодарение за всякие скорби. Эта жизнь со Христом соделает нас сынами воскресения. И когда Господь скажет на Страшном суде слово написанное, то этим словом Он нас всех привлечет к Себе и откроется Царствие славы, где нет уже ни смерти, ни греха, ни диавола, ни злых людей, и пищей нашей будет Христос, храм для нас — Христос, Солнце незаходимое. И скажет Господь: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.