Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры! Из книги Бытия мы узнаем, что эта вселенная — прекрасный царский дворец. Что здесь мы только не видим?! Прекрасное небо Господь украсил множеством звезд, украсил луною, украсил солнцем; на земле — какая благодать: сколько птиц, рыб, животных живут на земле. Дал Господь обилие плодов земных и поставил человека здесь, на земле, который должен быть как земной Ангел и небесный человек. И пожелал Господь Бог, чтобы Адам восходил в меру любви и был здесь воистину Архангелом земным. Но диавол смутил первого человека — и потерял Адам благодать великую, и стал он подвержен смерти. Но чтобы род человеческий не пресекся, Господь рождаемостью сохраняет род. Слово Предвечное, Господь Творец неба и земли, вложил в душу каждого человека Свой Божественный закон, закон Духа. И свет, который исходит от Бога, просвещает всякого человека. Мы знаем, что есть свет чувственный, который пребывает в каждой живущей твари, есть свет умный, которым человек познает вещи и окружающий его мир. Но есть еще свет благодатный. И этот благодатный свет вразумляет умную сущность человеческую, напоминает каждому человеку, который в мир пришел, что добро от Бога, зло от диавола; это правда, а это ложь; это справедливость, а это грех. И все мы, живущие по земле, как творение Божие, должны избрать добро. Единственный способ богопознания — доброта. Если мы будем любить добро, любить правду, любить истину, любить чистоту, значит, мы этим уже сразу показываем, что мы принимаем закон Божий, имеем какой-то страх в душах наших. И постепенно Господь приведет нас к Себе и даст нам веру благодатную.
Господь посылал пророков, посылал патриархов, которые говорили о том, что придет Сын Божий, Который мир сотворил, чтобы спасти род человеческий. Перед пришествием Христа в мир, что мы видели? Видели большое идолослужение. Вместо света благодатного тьма обитала в сердцах человеческих. Сколько было неправды, лжи, убийства, распутства, войн. Люди придумали рабство, чем так унижена была природа человеческая. И вот, говорили пророки, что Господь придет на землю Сам и возвестит о спасении. Пророк Даниил точно указал время пришествия в своих седминах. Пророк Михей и Исаия указали, где Он родится и какой будет образ служения Его. И как же Господь устраивает наше спасение? Господь пожелал стать Человеком. Если раньше, мы знаем, Он говорил в облаке с пророком Моисеем, или являл Себя в купине неопалимой, или показывал чудные знамения, но это все были явления благодати Божией, как говорят отцы, Божественные энергии. Илия пророк соорудил жертвенник из многих камней, воды налили в ров и жертвенных животных положили на эти камни. И когда молился пророк Илия, то Господь ответил ему огнем. Огонь попалил камни, попалил воду и этих жертвенных животных. Не Сам Господь пришел, а послал силу Свою благодатную, Божественную. Эта сила показала величие Божие. И когда три отрока были ввержены в печь вавилонскую за то, что они хранили заповеди Божии, не служили идолам и истуканам, то Господь отнял силу огня жечь и осталась только сила светить. И они в этой пещи, которая была страшно раскалена, казалось, что все должно было бы сгореть, ходили как в прохладе великой. Так Господь проявлял среди сынов человеческих силу Свою и Божество. Сын Божий приняв плоть человеческую, сошел на землю: И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца (Ин. 1, 14), как говорит святой Иоанн Богослов. И вот это Боговоплощение, явление Сына Божия как Сына Человеческого — великая милость Божия к нам.
Святые отцы говорят, что Боговоплощение — это великая тайна благочестия. Она так велика, так безмерна, ценна, такое в ней проявление любви Божией к нам, что даже творение мира меркнет перед тем, что принес Господь в Боговоплощении Своем. Господь пришел на землю как Сын Божий, как Бог, стал Человеком, чтобы и мы могли стать сынами Божиими по благодати. Господь принял плоть, тело Свое, от Пречистой Девы Богородицы. Как Он принял? Святой Иоанн Дамаскин говорит, что Он творчески создал Себе тело из пречистых кровей Девы и воплотился всею природой Своей, всем существом, Ипостасью; Он восприял человеческое естество в Свое общение, в Свою Ипостась — превечно пребывать будет Бог Богочеловеком. И Он понес на Себе клятву, которую навлек на себя Адам. Смертию умрешь (Быт. 2, 17), — сказано было ему, — если ты приступишь к запрещенному плоду. И вот эту смерть Господь понес на Себе. Он умер как Адам, как и все умирают. Для чего? Для того, чтобы избавить нас от клятвы, от смерти и даровать нам воскресение. И это воскресение, братья и сестры, Пасха Христова — величайший праздник среди христиан, потому что смерть уже побеждена, диавол не имеет власти над человеком. Теперь люди могут восходить от благодати к благодати и становиться сынами Божиими. Даровал нам Господь освящение Духом Святым, когда мы принимаем рождение водою и Духом в благодатном таинстве крещения.
В нынешний день, вспоминая евангельское зачало о талантах, где образно говорится, что каждый из нас должен Богу десять тысяч талантов, подсчитаем, какой долг мы должны принести Богу. Если один талант — 50 кг и 400 г золота, значит, 504 т золота каждый из нас должен отдать, так образно. А где мы возьмем? Но если мы простим сто динариев, а динарий — это небольшая денежка — 20 копеек в 80-е годы прошлого века, то есть будем прощать обиды, никого не обижать, за все благодарить и всех любить, то Господь простит, ради вот этого малого, наши большие грехи. Господь даровал нам вселенную, Господь даровал нам воздух, воду, плоды земные, дал нам разум, бытие, дал нам богообщение. Господь Сам пришел, пострадал за нас, даровал нам спасение. Разве мы перед Богом не должники? Великие должники. Очень много талантов каждый из нас должен Богу. Так вот, чтобы нам не быть неблагодарными, нужно прощать ближним своим, любить Бога и любить всех, даже тех, которые нас не любят. Если мы, братья и сестры, пойдем этим путем, которым прошел Иоанн Богослов, преподобный Сергий и все угодники Божии, то мы ясно покажем, что мы веруем истинной верою, что мы храним православную апостольскую веру. Если мы будем любить Бога, значит, мы будем все заповеди соблюдать. И Господь говорит: О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 15, 35). Господь вразумляет нас, что мы все здесь братья и сестры. Господи, научи ны молитися (Лк. 11, 1), — просили ученики. Он сказал им: Егда молитеся, глаголите: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли (Лк. 11, 2). И вот эта воля Божия святая пусть проявляется во всех наших делах, и если воля Божия станет нашей волею и наша человеческая воля сливается с Божественной волею, это есть признак святости, значит, мы недалеки уже от спасения.
В чем состоит спасение? А в том, чтобы быть верными сынами Церкви Христовой, чтобы нам желать и хотеть то, что желает Бог. А что желает Бог? Чтобы мы принимали добро, любили истину и святыню. И вот многие угодники Божии познали эту Божественную любовь. Живя здесь на земле, они пребывали как бы на небе, и лик святых Ангелов и Сам Бог были близки им, потому что они входили уже, хоть и являлись сынами человеческими, в Божественную семью. Много угодников Божиих глубокой верой, глубоким молитвенным трудом прошли путь покаяния на земле и сподобились еще здесь благодати Духа Святаго. Старец Силуан, который от всей души любил Бога и за весь мир молился, говорит: «Есть благодать в душе человеческой, когда мы отгоняем помыслы. Это первая ступень. Другая ступень, когда мир водворяется в душе нашей. Это еще большая благодать. Когда душа освящается благодатью Духа Святаго — это третья ступень. И когда освящаются душа и тело, то весь человек становится святым, духоносным, его тело уже подобно мощам». Хотя таких угодников Божиих мало, говорят, три-четыре человека бывает на земле, которые имеют молитву подобно Архангелам и освящены Духом и душою своею, и телом — все зависит от ревности, которую проявляют сыны человеческие.
Святые отцы говорят, что многие стараются познать Бога в книгах, читая Священное Писание и рассматривая предметы и явления, но большее познание бывает, когда благодать Духа Святаго вразумляет душу человеческую. Мы знаем Антония Великого чудотворца, он был неграмотный в светских науках, но имел великое познание о Боге, потому что Бог вразумил его. И преподобный Сергий вразумлен был от Бога и имел великие дары: прозорливости, чудотворения, изгнания бесов, исцеления болезней. Пребывая на молитве, он видел души других людей, видел, что совершается кругом; предвидел исход битвы с Мамаем, потому что он стал уже благодатным сыном Божиим, и Господь вразумил его. И нам, братья и сестры, нужно глубоко осознать свое пребывание в этом мире. Господь послал нас сюда, чтобы мы определили будущее нашей жизни. Когда мы умираем телом своим — это не конец нашего бытия, а мы переходим в иную форму бытия — духовную. И когда Господь воскресит всех нас, то мы станем все духовными, подобно Самому Христу, как Он являлся после Своего воскресения, проходил через стены, через двери заключенные. И вот здесь, на заре нашей юности, мы должны избрать все доброе, все истинное, все чистое и показать Богу твердую решимость идти путем святым. Если же не будем за собой наблюдать, если же мы дадим волю страстям нашим, то горе нам — мы будем просто природными людьми, не будет у нас никакой духовности. И святые отцы говорят, преподобный Максим Исповедник в частности, что часто страстные люди свои чувственные движения, свои чувства начинают считать принадлежностью умной сущности, и тогда то, что желает наша плоть, старается исполнять наш ум, ум становится изобретателем плотских удовольствий. Человек рассуждает так: это мне приятно, это полезно, это для меня необходимо, в этом я полагаю смысл своей жизни. И поэтому многие предаются страстям, порокам, пьянству, распутству, гордыне безмерной. А все это есть тьма, и в этом человеке уже нет света Христова. А те, которые рассуждают так: что во мне есть и телесная природа, все движения происходят по закону этой природы, как и в твари материальной; но есть во мне еще духовная, умная сущность, которая понимает добро и зло — чувствует в себе закон Духа Святаго. И вот эта духовная сущность — душа разумная — должна руководить всем внешним человеком. Если наша телесная природа требует что греховного — запретить ей нужно, то есть нужно вести борьбу со страстями: пьянством, объедением, гордынею. Страсти бывают и душевные, и телесные. И надо помнить о том, что Господь ждет от нас свободного произволения, никого Господь не принуждает. В человеческой власти состоит избрать добрые нравы или злые, быть демоном или Ангелом святым.
И мы, желая наследовать жизнь вечную, братья и сестры, должны принять закон любви, закон истины и правды. И надо не просто веровать, а приносить глубокое покаяние, чтобы еще здесь, на земле, почувствовать, осознать эту жизнь с Богом. Когда человек живет с Богом, никто его не может смутить. Но требуется великий подвиг духа в жизни человеческой, чтобы сохранять себя от всякого зла.
Святые отцы пишут, что все те, которые получили огненную благодать Духа Святаго, непрестанно старались пребывать с Богом. Казалось бы, как это можно пребывать? А можно, потому что Бог есть Дух. Когда мы говорим о Троице, то Троицу мы видим в Ипостасях Отца, и Сына, и Святаго Духа — Ум, Слово и Дух. И в душе человеческой также есть ум, слово и дух. Только у Господа премудрость и величие, а у нас — немощи, но все-таки мы немного похожи на Господа. И вот нашим умом, конечно, условным, слабым, ограниченным, мы можем всегда обращаться к уму Божественному и взывать, просить, благодарить, за кого-то возносить молитвы в зависимости от того, какое наше духовное устроение. И эта краткая молитва «Господи, помилуй» или полная — «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» — есть постоянное покаяние. И когда мы стараемся непрестанно молиться, а молиться мы можем везде: и в дороге, и на работе, и во всех делах, и на всяком месте, и во всякое время, то мы, беседуя с Богом, совершая путь покаянный, отгоняем всякие помыслы. Демоны влагают нам помыслы: покупать, продавать, гордиться, воспоминания всякие нам приводят в разуме нашем, а мы этой беседой с Богом отгоняем, отталкиваем эти помыслы и с ними стараемся не беседовать. И если мы, братья и сестры, любим Господа Бога, то мы должны проявить глубокую веру и испытывать все наши дела, чтобы нам принять отречение от богатства, от страстей, от мечтаний и от помыслов. Беречь нужно душу свою разумную. Как говорят святые отцы, бывает прелесть от диавола в области ума и в области сердца. Там, в сердце, как бы центр всех наших чувственных проявлений. Если мы предаемся страстности, то мы становимся скотоподобными; если же мы в уме принимаем прельщение, то мы предаемся мечтанию, фантазиям, а это ведет к демонизму нашего ума. Поэтому нужно идти царским путем, каким прошли угодники Божии. Этот путь есть путь добра, истины и святыни. Если мир святых Ангелов держится любовью к Богу и любовью между собою, то и мы, сыны человеческие, должны это всегда помнить: любить нужно Бога, любить надо ближнего своего. Если мы будем любить ближнего, мы не будем клеветать на него, не будем воровать у него ничего, не будем мы гордиться своими какими-то особыми качествами, скажем, силой или какой-то мудростью, которые не наши, а дарованы нам от Бога; все будем прощать, за все будем Бога благодарить, будем стараться трудиться, своими руками добывать пропитание и помнить о том, что в этой любви все наше спасение, что весь закон и пророческие постановления говорят только об одном: любить Бога и любить ближнего своего. И старец Силуан говорит, что если ты не будешь любить врагов своих, не будешь за них молиться и все им прощать, то благодати Божией в сердце своем не ощутишь никогда. Это великий труд все терпеть и за все благодарить.
Всех нас Господь призывает к чистой святой жизни. Давайте, братья и сестры, посмотрим вокруг. Были мы младенцами, юношами, теперь болеем, стареем, ожидает нас могила. Наши дома, наши богатства, наши автомобили, всякое стяжание, даже наши дипломы — все останется, когда положат нас во гроб, в могилу, а дух наш пойдет к Богу давать ответ. Будем помнить, что мы родились, ничего с собой не принесли и, когда возвратимся в землю, ничего с собой не возьмем, только добродетели духа, добрые дела, молитва, дела благотворения.
Если мы будем подражать Самому Господу, Богородице, преподобному Сергию, всем святым, если мы будем такую жизнь проводить, то постепенно Господь будет вводить нас в сыноположение. Мы будем действительно чада Божии и, как дети Отца Небесного, будем петь и взывать: «Отче наш». И Господь нас услышит, укрепит, даст еще здесь на земле милость Свою почувствовать, преображение, тогда и страдания будем терпеть без ропота, и скорби, и благодарить Бога за болезни, не будем мстить врагам нашим, но молиться за них и просить: «Господи, как Ты воздвиг Лазаря, воздвигни и этого соседа моего, пьяницу, прогони демонов от него, дай ему покаяние, дай отпущение грехов. Вот что значит любить ближних своих.
И будем благодарить Бога постоянно, что Он из-за нас пришел, понес клятву, умер за нас, воскрес, даровал нам это таинство воскресения и преображения, готовит нас к вечной, блаженной жизни. И где наш Отец, где наш Родитель, должны быть и дети. Господь уготовал нам Царствие Небесное на небесах, Небесный Иерусалим. Давайте стремиться туда, очищать себя покаянием, любовью, смирением, святостью, чтобы в день Страшного суда Господь призвал нас к Себе и, дай Бог, нам всем войти в уготованный нам Нерукотворенный град, услышавши глас Христа Спасителя: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.