Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Нынешнее воскресное Евангелие говорит нам о богатом юноше (Мф. 19,16-26). Он видел чудеса, которые совершал Иисус Христос, наблюдал за Ним, слышал учение Его и, пришедши к Нему, стал беседовать и спрашивать: Учителю благий, что благо сотворю, что мне нужно здесь делать, как жить, да имам живот вечный. Юноша сердцем и умом не выражал веры в Божество Учителя, хотя называл Его благим. И Господь сразу дал ему понять, что Благим является только Бог, Каким Он и был: Никтоже благ, токмо Един Бог. Потом сказал, что надо соблюдать заповеди, чтобы наследовать жизнь вечную. “Какие?” — спросил юноша богатый. Иисус сказал: Не убиеши: не прелюбы сотвориши: не украдеши: не лжесвидетелствуеши: чти отца и матерь: и: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе — все эти заповеди Моисея. И отвечал юноша: «А я эти заповеди сохраняю». Посмотрел на него Господь и сказал: Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищым: и имети имаши сокровище на небеси: и гряди вслед Мене. И если бы юноша послушался Господа, то уже получил бы Царствие Божие, то есть стал как апостол, но он опечалился и отъиде скорбя. Уж очень жалко ему было имение: какие сады, дома, овцы, одежды… Сразу представил: все раздаст, ничего у него не будет, как же будет жить.
И это состояние свойственно многим людям. Люди в таком состоянии боятся смерти, боятся болезней, скорбей, стараются мнения века сего как-то исполнять. Они живут как дети земли, дети природы и не приходят в усыновление Отчее. И Господь говорит: Удобее есть велбуду сквозе иглине ушы проити, неже богату в Царствие Божие внити. В Иерусалиме эти Иглиные уши до сих пор сохранились. Многие греки даже не знают, где они находятся. Был такой архимандрит Антонин Капустин, он долго трудился в Палестине, делал раскопки. И на одном из купленных русскими мест нашли порог Судных ворот и справа от них в стене Иглиные уши. Теперь там храм святого благоверного князя Александра Невского.
Во времена Спасителя это была граница Иерусалима, как говорят, старого города, и проходила стена. К Судным воротам приводили осужденных на смерть, тут и синедрион размещался, Пилат на него сам не приходил, а посылал просто чиновника со своего ведомства. Когда на синедрионе объявили, что Иисус Христос подлежит казни с разбойниками, то ждали, что, может быть, кто-нибудь заступится за Него. Достаточно было одного голоса, одного человека, который бы встал и сказал: «Этот Человек Праведник, Он невиновен и не подлежит смертной казни». Сразу бы Его увели обратно и отменили Ему казнь. Но не нашлось ни одного человека, все были подобны этому богатому юноше, боялись мнений света, боялись высказать свое, страха ради иудейска (Ин. 20,19), как бы их от синагоги не отлучили — никто не заступился за Господа Иисуса Христа. Тогда чиновник на столпе Креста повесил приговор Пилата, и, открыв эти Судные ворота, повели Господа на Голгофу. Она там недалеко была, и рядом сад Иосифа и его гробница.
Так вот справа от Судных ворот имеется в стене наподобие калитки проход, через который только боком возможно пройти. Предание говорит, что в эти Иглиные уши или хозяева провожали овец, чтобы они паслись за стенами Иерусалима, и обратно также проводили, или же проходили сторожа, охранники, воины, чтобы не открывать каждый раз большие массивные ворота. Через узкие Иглиные уши с трудом человек проходит, а верблюд, конечно, там и не пролезет. Поэтому так и сказано, что легче верблюду пройти сквозь Иглиные уши, это узкое место, нежели богатому войти в Царствие Божие.
И такие богатящиеся в этом мире люди, окружают до сих пор и нас всех. Они получают какое-то познание в этом мире, наподобие как у материалистов, или душевные имеют познания, принимают идеи, учения, вождей человеческих, а проявления веры в Бога страшатся, страхом одержимы, боятся, как этот юноша.
Вспомним еще, как подобные люди встречали проповедь Христа Спасителя. Сам Господь говорит, что кто не верует в Него, пришедшего от Отца Небесного, тот несет тяжелый грех (Ин. 16,9). Лучше бы было тому не родиться (Мф. 26,24; Мк. 14,21). Почему? Потому что Господь говорил не как какой-нибудь простой проповедник, Он говорил с силою. И первое проявление Его силы было в Кане Галилейской (Ин. 2,1-11). Не хватило вина, и Господь сказал служителям, чтобы они наполнили водоносы чистой хорошей водой, а потом велел почерпнуть и отнести к распорядителю пира. И когда тот отведал воды, оказалось прекрасное, чистое, виноградное, вкусное вино. Видя такое великое чудо, только один пришел в любовь Христову — Симон, жених на этом пиру, который впоследствии стал апостолом и стал именоваться Кананит. В Кане был дом его, и здесь совершался пир, бракосочетание. И когда он увидел явное чудо, то вспомнил, как пророки говорили о Иисусе Христе и познал, что это Тот самый Пророк, Сын Человеческий, Бог, Который во плоти пришел проповедовать Евангелие и жизнь вечную. И что же вы думаете? Он поступил не как тот богатый юноша, а как уже ученик истинный Иисуса Христа. Когда Господь с Материю Своей и с учениками пошли обратно из Каны Галилейской, он бросил все и пошел за ними. Какое он унес богатство? Только одежда была на нем и больше ничего. Вот, видите, как он послушал Господа: все оставил. И все приобрел. Как это понять? Оставил дом, невесту, родителей, вино недопитое, богатство, и все приобрел — приобрел Христа, Который мир сотворил, дает нам богатство, дает нам здоровье, силу и дает нам жизнь вечную. И он стал богаче всех людей, потому что приобрел Бога, свет Христов, благодать Божию, и Духа Святаго, и жизнь вечную.
Вспомним мы, как Господь проповедовал Евангелие. Есть такая Силоамская купель, где был исцелен слепорожденный (Ин. 9,1-38). Когда туда приходят, видят: внизу долина Кедронская, поток до сих пор течет сильный и чистый и подтекает под дорогу, а потом идет на орошение полей, там канал есть 533 метра, в случае необходимости могут пользоваться как питьевой водой. И в этой купели умылся слепорожденный и получил полное здравие. И что же вы думаете? Богатящиеся в этом мире устрашились этого чуда. Когда стали спрашивать родителей: «Ваш ли это сын?» Они были испуганы, потому что запрещено было говорить о Христе, что Он Сын Божий, Бог, и стали отказываться: «Сын-то наш, и был он слепой, но как стал зрячим, мы не знаем». Хотя хорошо они знали, что исцелил его Господь наш Иисус Христос, вроде радость-то была, а страх одолевал их. И этот слепец подобно Симону Кананиту исповедал веру в Иисуса Христа, что Он Бог, пришедший во плоти, и стал укорять иудеев: «Удивительно, что вы, фарисеи, саддукеи, не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Бог грешников не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. Он от Бога пришел, потому что такие чудеса может совершать только Бог».
И Господь ходил, проповедовал, но не все принимали Его. Когда Он говорил о хлебе жизни, то многие отошли от Него (Ин. 6, 33-66). А чуть раньше, когда сотворил чудо великое, пятью хлебами насытив пять тысяч человек (Ин. 6,5-13; Мф. 14,15-21; Мк, 6,35-44; Лк. 9,12-17), все иудеи и книжники воспылали желанием: нам бы такого Царя, Он бы нам давал и изобилие плодов земных, и трудиться нам не надо было бы, и власть над всеми другими народами. И они сговорились даже с апостолами, и те согласились поставить Его Царем (Ин. 6,15). А ведь Господь говорил: Аз от вышних есмь: вы от мира сего есте, Аз несмь от мира сего, Я пришел в этот мир с иного мира (Ин. 8,23). Изыдох от Отца и приидох в мир: и паки оставляю мир и иду ко Отцу (Ин. 16,28). Царство Мое несть от мира сего. Царь есмь Аз, но Царь будущего века, Царь Небесный, Аз на сие родихся и на сие приидох в мир, да свидетелствую истину (18,36-37). А они хотели, чтобы земной царь давал им полное благополучие. И там показывают даже пещерку, в которой Господь скрылся, убежав от иудеев и от Своих учеников, чтобы Его не схватили, не объявили Царем.
А затем, когда все успокоились, Он вышел, и понудил, то есть заставил, приказал, повелел, ученикам сесть в лодку и отправиться на другую сторону моря Геннисаретского, и дал им в пути почувствовать Свою силу Божественную. Господь ее уже показал, когда пять тысяч народа, слушая проповедь, а Он долго поучал, истомились, кушать захотели, почувствовали голод. И Христос, хотя без хлебов мог бы утолить голод, но тогда ученики не познали бы Его могущества, дал им вкусить хлеба и сделал остатков двенадцать кошниц, чтобы и Иуде было что нести — никто не мог сказать, что это было мечтание, это фантазия, воображение, галлюцинации. Как, скажем, Киприан, когда был колдуном, чародействовал, мог наводить всякие воображения, и бес в образе настоящей девицы, являясь Иустине, как человек беседовал с ней, но стоило только крестным знамением осенить ее, точнее его, он исчезал. А здесь не исчезал этот хлеб, все питались, насытились. И ученики, когда отплыли, почувствовали, что они немощные, потому что буря в это время случилась и, хотя небольшое было расстояние, но, долго им пришлось плавать, претерпевая страх от ветра и волн.
И говорится в Евангелии: В четвертую же стражу ночи пошел Иисус к ним, идя по морю. Четвертая стража ночи — с трех до шести часов утра. Если с вечера их Господь отправил, то получается, что несколько часов, семь или восемь, плавали ученики в бушующем море и почувствовали свою немощь. И тогда Господь пошел по водам. Все испугались: «Это призрак, это нам кажется! Похож на Иисуса, но как Он может идти по такой буре — все мы погибнем!» И здесь рече им Иисус, глаголя: дерзайте: Аз есмь, не бойтеся. Апостолы не узнавали Его по виду, как по причине чудесного хождения, так и по причине ночного времени; поэтому Он открыл Себя посредством голоса. И в это время Петр, пылкий такой, ревностный ученик, вызвался идти: Господи, аще Ты еси, повели ми приити к Тебе по водам. Прииди, — сказал Господь. Стремясь к Учителю и не отводя от Него глаз, он вышел из лодки, но, пройдя несколько шагов среди бушующих водных валов, ослабел в вере, усомнился, — видимо, они уже считали себя обреченными на смерть, потому что такая буря сильная и никак им не спастись, — и стал тонуть. Господь взял его за руку, вытащил из воды и сказал: Маловере, почто усумнелся еси. И буря утихла, великая тишина наступила на море. Тут-то все они сразу опомнились, пришли в сознание, поклонились Ему и сказали: Воистинну Божий Сын еси (Мф. 14,22-34).
Вот какие испытания нужно было терпеть ученикам и боголюбцу, чтобы познавать в Сыне Человеческом, Потомке Адамовом, Бога, пришедшего во плоти.
И много Господь совершал чудес, как пишется в Евангелии. Он исцелял болезни, изгонял бесов, воскрешал мертвецов, и самое большое чудо, уже перед Своими страданиями, уверяя учеников Своих в воскресении мертвых, воскресил Лазаря четверодневного. Четыре дня он, окутанный пеленами, лежал во гробе, зловоние уже исходило, черви копошились, потому что в Палестине климат жаркий и температура бывает сорок, пятьдесят градусов. Господь только и сказал: Лазаре, гряди вон (Ин. 11,43), — он услышал голос Бога и сразу встал. И говорит святитель Василий Великий: чудо в чуде виделось. Первое чудо, что он воскрес, второе: окутанный пеленами, которых около тридцати метров было, крепко завязанный и облитый еще маслом, как колода сплошная — он шел. Но кто бы мог идти так? Если его поставить даже, он бы не пошел, а тут шел. И все почувствовали, что это действительно величайшее чудо из чудес, которые они видели и слышали, которые совершали пророки.
Мало того, когда иудеи узнали, увидели это, решили и Лазаря убить. Видите: нет, чтобы всем уверовать, ведь великое чудо совершилось, все пророки о Нем писали, особенно пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил — все-таки решили убить его. Тогда Господь послал его на остров Кипр, где он был тридцать лет епископом. А в Иерусалиме сохранилась первая гробница праведного Лазаря.
Вот видите, какое славное чудо. Мнози убо от иудей, — пишется, — вероваша в Него (Ин. 11,45), — а многие из-за страха иудейского не стали проповедовать Иисуса Христа Богом. И так шла проповедь Евангелия. Спрашивается: кто же придет ко Христу? Сам Господь говорит: Никтоже может приити ко Мне, аще не Отец пославый Мя привлечет его ко Мне, и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6,44).
Вера дар Божий, а употребление ее дается свободному произволению человека.
Дал Господь закон духу нашему, закон правды, любви, справедливости. И кто сам по себе этот закон совести содержит в себе, он легко приходит к Богу, принимает веру, Евангелие и идет за Христом. Сколько встречалось таких людей, которые жили на севере, не знали ни Евангелия, ни одной молитвы, а когда услышали о Христе, посмотрели Богослужение, прочитали Евангелие, сказали: «Да так и надо жить, как же без этого, зачем же воровать, убивать». И они сразу принимали Христа в объятия свои, ибо их совесть была чиста.
И Господь дает верующим великую тайну, которую Сам явил на Иордане. Что мы видим на Иордане? Иоанн Предтеча, который Богом был послан крестить Сына Человеческого, свидетельствовал: Яко видех Духа сходяща яко голубя с небесе, и прибысть на Нем. Сей есть Сын Божий (Ин. 1,32,34). И когда Господь стоял в водах Иорданских, было явление новозаветной Троицы. Многие слышали глас от Бога Отца: Сей есть Сын Мой Возлюбленный (Мф. 3,17). Сын Божий, всеми видимый, стоял во Иордане, и Дух Святой в виде голубя сходил на Него. А ветхозаветная Троица явлена была праведному Аврааму у дуба Мамврийского, который до сих пор стоит, такой великан, старина, и в этом году еще есть зеленые листочки. Паломники, особенно русские, собирают листья, кусочки коры, и, глядя на них, другие удивляются их благочестию.
И много где еще на Святой Земле эти паломники каждый листочек берут, камушек целуют, потому что освящены были эти места проповедью Господа Иисуса Христа. У входа в храм есть столб, из которого вырвавшийся благодатный огонь образовал глубокую трещину, попалил камень, — паломники прикладываются, целуют трещину. В храме в нескольких шагах от входа лежит Камень помазания. Паломники привозят масло благоухающее и обливают большой камень — весь залит. Русские прибегают, поклоняются, лбы мажут, и волосы, и шеи, и руки, потом так прямо и ходят все в этом благоухании. Вот какая вера у русского человека. И греки, когда приезжают к нам, удивляются, говорят: «О, где-то читали, что Русь святая, действительно, она святая». Надо стоять три-четыре часа на службе, как русские стоят, так молиться, так совершать поклоны.
Но видим мы, что к Богу не все приходят. Только те, которые видят очами благодать Пресвятаго Духа, слышат проповедь, имеют в себе добрую совесть и желают примириться с Богом. Тогда открывается правда, справедливость, чувство долга, и люди приходят в покаяние и живут с Богом. И такая благодать Духа Пресвятаго, которая явлена была Сыну Человеческому ради нашего спасения на Иордане, посылается и каждому принимающему святое крещение. Отец Небесный принимает нас, дается Ангел Хранитель, прощаются все грехи, прородительские и наши личные, и человек уже ходит в великом свете. Благодать вселяется в сердце и как бы некий огонек светится. Святые, глядя с небес, видят нас, переживших первое воскресение душ. А те, которые не приняли крещение, как тьма для всех небожителей, они их и не видят, и на суд некрещеные, как достояние диавола, даже не будут явлены.
И нам нужно, братья и сестры, подражая вере Симона Кананита, слепца и всех принявших проповедь еще при жизни Христа Спасителя, приступить ко Господу и взывать: Ты еси Христос, Сын Бога Живаго (Мф. 16,16; Ин. 6,69). Так познал Его Петр, жена самарянка, хотя и блудница была, но преобразилась ее душа, и она сказала: Той есть Христос, Мессия, Сын Божий (Ин. 4,25,29). И мы знаем, что многие приходили в эту благодатную веру от видения чудес.
Будем искать святости в терпении, в покаянии, в мирной такой блаженной жизни: ни на кого не гневаться, не обижать, не воровать, непрестанно призывать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Эта покаянная молитва будет свидетельством, что мы покаяние приносим с утра до вечера и всю жизнь. Тогда Господь очистит наши души, даст нам вкусить мир Христов, богообщение, откроет нам смысл Священного Писания, откроет, как надо любить ближних, любящих и ненавидящих нас, как молиться, как трудиться. И мы станем сынами воскресения, и смерть уже будет нестрашна нам, потому что она для нас будет именоваться успением, как вот Успение Божией Матери мы празднуем. И когда труба Архангельская загремит, Господь поставит нас по правую сторону со всеми праведными и услышим мы глас Христа Спасителя: Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.