Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8, 16), и любовь Божия призывает нас блаженствовать, на брак Агнца призывает нас Церковь Христова, призывает ко спасению, чтобы мы к добру повернулись и приняли Духа Святаго. Господь призывает нас к блаженству, потому что для этого Он и мир сотворил, и Адама ввел в Едемский рай, чтобы он блаженствовал и вошел в обожение, чтобы и тварь вся обожилась, и земля, и небо. Но диавол позавидовал Адаму, видя, что он имеет образ больше, как даже у него, он имеет дух от Бога и может созидать, творить, многое может совершать во славу Божию, и смутил его.
Но по Своему домостроительству, по снисхождению к нашей немощи, Господь показал Себя и Человеком, и Богом. Человеком, потому что нам идет во спасение. Он воспринял нашу плоть, Он воспринял все, что несет человек. И все грехи — имже отпустите грехи, отпустятся им (Ин. 20, 23) — Он отпустил, потому что победил диавола, победил смерть после Воскресения. И теперь, когда даровал нам благодать Духа Святаго и Крест Животворящий, демон уже потерял всякую силу. Стоит осенить себя крестным знамением, призвать Иисуса Христа — диавол бежит и ничего не может сделать.
И Господь призывает нас, чтобы мы пришли к Нему, призывает в Небесные обители, говоря: «Се, стою при дверех и толку (Откр. 3, 20) в сердца всех: Приидите чада, послушайте Мене (Пс. 33, 12)». И сегодня в Евангельском чтении мы слышали, как Господь говорит: Мнози бо суть звани, званных в Царствие Божие, мало же избранных (Мф. 22, 14; 20, 16; Лк. 14, 24). Какая глубина, какая премудрость во святом Евангелии! Хотя оно и кратко, но все там есть для нашего спасения, только надо понимать смысл.
Под Царствием Небесным, как и в других притчах Спасителя, так и в этой притче, разумеется собственно царство благодати.
Царь, Который сделал брачный пир — Бог Отец; царский сын — Единородный Сын Бога Отца, Господь наш Иисус Христос. Хотя Царство Христово предназначено к распространению по всему лицу земли, между всеми народами, однако предпочтение было предоставлено призвати званныя, то есть одному избранному народу Израилеву. Но иудеи не оценили сделанной им чести: и, по слову притчи, не хотяху приити. Когда они увидели, что Христово Царство не от мира сего, то не только не вошли в него, но и распяли своего Царя.
Когда Господь Иисус Христос окончил земное Свое служение и вознесся на небеса, тогда совершилось окончательное устройство основанной Им Церкви. Сошел Святой Дух с многоразличными Своими дарами и соделал апостолов совершенно новыми людьми, иными — ины рабы. И эти други Христовы, апостолы, проповедью своей стали приглашать жестоковыйных иудеев на брачный пир, но большая часть званных, с прежним упорством пренебрегши то, пошли, кто на село свое, кто на купли своя. Прочие же схватили рабов, досадиша им и убиша их, воздвигли против них жестокое гонение, и одних из них подвергли бесчестью и позору (апостолов Петра, Иоанна, Павла), а некоторых из них (архидиакона Стефана, апостолов Иакова Заведеева и Иакова, брата Господня) умертвили, и проповедь апостольская между иудеями была задержана. Прошло 36 лет по Вознесении Господнем, и суд Божий над ними совершен был римлянами, погуби убийцы оны и град их зажже: иудеи лишились града своего и храма, многие погибли, остальные рассеяны по лицу всей земли.
Званнии, отказавшиеся прийти на брачный пир, не быша достойни предложенной им чести. Тогда царь повелел рабам своим звать на пир всех, кого только найдут они на распутиях, то есть на перекрестках дорог, где обыкновенно встречается много разных людей, злых же и добрых. Под этими людьми должно разуметь язычников, которые до времени призвания их в Христову Церковь, ходили своими путями (Деян. 14, 16), и блуждали вдали от истинного богопочитания, по распутиям суеверий и ложных учений.
Призывая в Царство Свое добрых и злых, Господь показывает, что все они равно нуждаются в Его спасающей благодати. И хотя не все призванные пользуются благодатью к своему освящению и спасению, многие из них живут не по-христиански, но святая Церковь и таковых не отсекает от своего состава, ожидая их покаяния и исправления. Когда пир исполнится возлежащими, то есть когда, по слову апостола, в Церковь войдет полное число язычников (Рим. 11, 25), тогда последует разлучение добрых от злых, и одни перейдут в царство славы, другие пойдут во тьму кромешную.
Когда царь вошел посмотреть возлежащих, то увидел человека, не оболчена во одеяние брачное. Под брачной одеждой в духовном смысле разумеется риза правды (Ис. 61, 10), то есть благодать оправдания перед Богом силой искупительных заслуг Богочеловека, которая каждому из нас дается в дар от Бога в таинстве крещения, как необходимое условие вступления в Церковь. В сию брачную одежду облекаемся мы внутренне верою, через которую вселяется Христос в сердца наши (Еф. 3, 17), и во святом таинстве крещения уподобляемся мы, по великой даруемой нам благодати, первозданному чистому человеку. И святитель Иоанн Златоуст говорит: «Одежда брачная есть истинная вера, которая дается через веру в Иисуса Христа и правду Его». Внешним образом сию брачную одежду показываем мы, когда отлагаем прежний образ жизни ветхаго человека тлеющаго в похотех прелестных и облекаемся в новаго человека, созданнаго по Богу в правде и в преподобии истины (Еф. 4, 22, 24).
Друже, под именем друга, не имеющего одеяния брачна, разумеются неистинные христиане, лицемерные и ложные. Они с прочими присутствуют на браке, слушают слово Божие, употребляют таинства благодатные и пользуются всеми благами, приобретенными воплощением Христовым, но делают это притворно. И всех тех христиан, которые веруют только во Христа, а не исполняют воли Его, не доказывают веры своей деланием добрых дел, осудит Господь на вечное мучение, связавше им руце и нозе.
Мнози бо суть звани, мало же избранных (Мф. 22, 14; 20, 16; Лк. 14, 24), — такими словами закончил Господь притчу свою. Всех Он призывает ко спасению, в Царствие Божие: и иудеев, и язычников. Но мало избравших благую часть (Лк. 10, 42) и достойных получить жизнь вечную.
Милостью Божией наша страна приняла крещение в 988 году. Тихо, мирно россияне приняли Христа в объятия свои. Великое было торжество 1 августа 988 года на Днепре и притоке его реке Почайне. Тысячи и тысячи людей, вошедши в воды, принимали святое крещение, а священники на берегу мазали их миром. Дух Святой сходил, и ликовали небо и земля. И стала распространяться вера христианская по земле Российской. Из Киевской Руси, где утвердилась вера, центр Православия перешел сначала во Владимир. Было явление Пресвятой Богородицы митрополиту Максиму, в котором Она повелела митрополию из Киева принести во Владимир, что и было исполнено в 1299 году. Некоторое время Владимир был столицей Русского государства — Владимирской Руси.
Потом при митрополите Петре в 1325 году, изволением Богородицы, митрополичья кафедра была перенесена в белокаменную Москву, которая стала столицей и центром северо-восточной Московской Руси. Историки так и говорят, что история Российского государства — это история Церкви. И мы должны хранить веру православную и благодарить Христа Спасителя за то, что Он пришел на землю, даровал нам благодать Духа Святаго и как Добрый Сеятель посеял добро в сердца наши. Нужно ублажать и прославлять Пресвятую Богородицу, что Она любовью Своею покрывает наши русские земли и каждого, особенно кто любит Ее и Рожденного от Нее Сына Божия.
И, вспоминая евангельскую притчу о брачном пире, святые отцы вот что еще говорят. Под браком разумеется также непостижимое ипостасное соединение Сына Божия с естеством и плотью человеческой, когда Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин. 1, 14). Это таинственное соединение в воплощении Сына Божия так тесно, что Бог и душа избранных как бы обручены. А как драгоценны дары сего соединения и сего обручения с Богом верной души! Все, елицы прияша Его, пришедшие на брак благодатного учения, даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его (Ин. 1, 12).
Мы получили любовь Божию, излиянную в сердца наша Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 5) в таинстве крещения. Через сию самую любовь Бог в нас пребывает, и мы в Нем (1 Ин. 4, 13), и един дух есть с Господем (1 Кор. 6, 17), и исполняем заповеди Его (Ин. 14, 23). А, соблюдая заповеди, делаемся спасенными, в силу слов Самого Спасителя: Аще ли хощеши внити в живот, соблюди заповеди (Мф. 19, 17). Вот как велики плоды воплощения Христова и обручения нашего с Ним на браке, к которому в сей притче приглашаемся.
И давайте испытаем себя, достойны ли мы обручения, достойны ли блаженной жизни? Мы только называемся христианами, а нет у нас христианской любви. «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем», — поет Святая Церковь. Значит, к вере нашей надо прибавить любовь. Посмотрим сейчас на род человеческий — около шести миллиардов живет на земле, и все веруют в Бога. Мало того, даже демоны веруют в Бога и трепещут (Иак. 2, 19), боятся Бога. Одной веры мало, чтобы войти в Царствие Божие. Нужна любовь. Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслею твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Мф. 22, 37—39; Мк. 12, 30—31; Лк. 10, 27), — говорит Господь.
Как мы можем любить Бога? Любить Его заповеди, любить Его Церковь Святую, чтобы никто из нас не воровал, не прелюбодействовал, не убивал детей своих, или еще каким-нибудь другим способом не избавлялся от них, чтобы все трудились, не занимались всякой перепродажей. Пророк Давид говорит: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста… сребра своего не даде в лихву (в рост) (Пс. 1, 1; 14, 5). Если заняли у тебя в долг, то при возврате бери столько, сколько брали — поступишь по-человечески. Если ты бедному дал, а назад не требуешь — поступил по образу Христа. А если ты дал человеку одно, а требуешь больше — ты уже звероподобный человек. Вот сейчас многие занимаются торгашеством. Что ты продаешь? Ты вырастил скотину? Посеял поля свои? Свое продаешь рукоделие, труд? Нет. Это идет перепродажа, спекуляция, обман, грабеж. И такие говорят: «Я верую в Бога, я имею иконы, ношу крест».
Великое будет испытание на Страшном суде. И мученицы будут стоять на правой стороне, и преподобные, и все, которые трудились ради Царствия Божия. Что наши дома, автомобили, дипломы (некоторые имеют пять дипломов высшего образования)? Разве они нас оправдает на Страшном суде? Надо искать вечную жизнь. Ведь что значит спасение? Спасение состоит в том, чтобы от Бога получить такое состояние, каким был сотворен Адам — чистое, святое, бессмертное.
И не будем, братья и сестры, обольщать себя, не будем искать какого-то легкого восхождения с одной только верой. Веруют и бесы (Иак. 2, 19). А нам надо приложить ревность, любовь, веровать с добрыми делами. Начало верования — это желание доброты, человек должен быть добрым. А доброта не имеет и пределов. Называется она многими очень хорошими словами: это и красота, и чистота, и любовь, это молитва, терпение, смирение. Как святые искали Царствия Божия? Как мученики входили в покой Христов? Жизни своей не жалели. И посмотрим на себя, как мы живем. Хотим жить в сытости, в блуде, в беззакониях и надеемся на Царствие Божие. Сами себя обманываем.
Встанем, братья и сестры, на этот путь жизни, на путь добра и покаяния в надежде на то, что Господь дарует нам Царствие Небесное, в которое войдут только чистые сердцем, кроткие, милосердные, любящие Бога, добрые и святые. А в будущем веке, когда совершится обожение, уже откроется совершенно новая жизнь. Там не будет ни начальства, ни власти, никаких учреждений, которые мы видим здесь на земле, а воссияет Солнце Правды (Мал. 4, 2) — Господь наш Иисус Христос. И общение с Ним будет непосредственно каждой души человеческой. Эти души, сподобившиеся оного века, обновятся вместе с телами своими и будут предстоять Богу как духовные существа, беседовать с Ним, прославлять Его. И каждому будет казаться, что Бог смотрит на него, человека уже духовного, и говорит с ним, и отвечает ему, и будет радость и веселие.
Поэтому будем, братья и сестры, искать спасения, любить Церковь, где таинства совершаются, где подается благодать Пресвятаго Духа. Нужно благодарить Бога, что Он дал нам достояние чадом Божиим быти (Ин. 1, 12), сынами воскресения (Лк. 20, 36), что призвал нас, даровал нам крещение, новое рождение в таинстве великом, что хранит Церковь Свою Православную. И будем, подражая угодникам Божиим, жизнь проводить в покаянии, в чистоте, в доброделании, в исполнении заповедей Божиих, непрестанной молитвы, чтобы быть достойными чадами Отца Небесного и Богородицы.
И, дай Бог, чтобы в день Страшного суда Господь отделил нас от всего человеческого рода, поставил по правую сторону и призвал к Себе в Небесный Иерусалим, в Небесное блаженное Царство, где Господь с нами будет пребывать и причащать нас Духом Святым. Дай Бог, нам услышать глас Христа Спасителя: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.