Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти (1 Тим. 3, 16), Слово плоть бысть (Ин. 1, 14). Бог есть Дух (Ин. 4, 24). Бога никтоже нигдеже виде (1 Ин. 4, 12; Ин. 1, 18). А Богочеловека лицезрели своими глазами ученики Его, осязали, слышали слово Его, дела Его видели чудные. Было такое состояние среди сынов человеческих во времена Ноя, когда Дух Святой не обитал в них (Быт. 6, 3). Кругом разврат господствовал, беззакония, неправда. А здесь Господь Своим явлением даровал людям Духа Святаго. В день Пятидесятницы сошел Дух Святой, и многие ощутили в себе великую благодать, даже заговорили языками других народов. Церковь утвердил Господь в день сошествия Святаго Духа. Сначала 120 учеников приняли освящение (Деян. 1, 16), потом с верою приступили 3 тысячи (Деян. 2, 41) и еще 5 тысяч (Деян. 4, 4). Так образовалась Церковь Христова, которая стоит до наших дней и пребывать будет до скончания века.
Господь призывает всех людей, живущих по лицу земли, к принятию этой великой тайны благодати. От плоти рождается плоть, а рожденное от Духа, дух есть (Ин. 3, 6). Благодать духовного рождения нам нужно воспринять. Когда Господь эту тайну говорил Никодиму, мужу ученому, члену синедриона, то тот не мог сразу понять и говорил: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он, такой большой, в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» А мы должны понять, как это рождение происходит. Люди живут, семьи устраивают, плотское рождение получают их дети. Если они принимают крещение, то переживают рождение от Духа Святаго. Если согрешают в течение жизни, но приносят покаяние, то в покаянии испытывают новое рождение, когда в человеке появляется добродетель, вера и надежда на будущую жизнь. Тайна великая совершается в причащении Тела и Крови Христовой.
Если кто из нас после принятия крещения, рождения от Духа Святаго, согрешал, то надо покаяться. Покаяние – это великая тайна, снисхождение и милость к нам Господа, Который не желает, чтобы погиб един от малых сих (Мф. 18, 14), но имел живот вечный, жизнь вечную (Ин. 3, 15—16). Потому что когда человек исповедует грехи свои, обещает больше их не повторять, молится, исправляется, причащается Таин Христовых, то очищает, обновляет в себе потускневший образ Божий и может даже стать сыном у Бога по благодати. Для обращения грешников к покаянию Господь иногда посылает служителей слова Божия, иногда посещает бедами и болезнями телесными и многие другие бесчисленные подает средства.
Вспомним Евангелие, которое сегодня читалось на богослужении. Господь возвратился в Капернаум и в одном из домов поучал народ. Пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо. Возможно, это были сродники больного, или его друзья, или просто сострадательные люди. Из-за многолюдства невозможно было войти в дом, и тогда они взошли на кровлю, разобрали ее и спустили одр с расслабленным пред Иисусом. Только сильная вера во всемогущество Христово могла подвигнуть их на такой смелый поступок.
Сам больной был доведен до такого ослабления, что не мог даже и обратиться к Спасителю с просьбой об исцелении, едва ли он был даже в полном сознании. Но Господь, видев веру и усердие тех, кто принесли больного, явил ему Свою милость и произнес отпущение грехов: Дерзай, чадо, отпущаются, прощаются, ти греси твои (Мф. 9, 2; Мк. 2, 5; Лк. 5, 20).
Из сего видно, что не вера самого расслабленного привлекла ему прощение грехов и исцеление, но помогла ему вера других людей. Их-то веру Господь увидел и по их вере простил и исцелил больного. Таким образом люди верою своею могут привлекать благодатную и чудодейственную силу Божию не только самим себе, но и другим. Души принесших расслабленного верою стремились ко Христу, а также человеколюбием и состраданием прилеплялись к душе больного. Иисус видел веру их, и благодать от Него пролилась через их души на душу и тело расслабленного.
Прощая расслабленному грехи, Иисус тем самым указал на греховность его прошлой жизни, как на причину его болезни. Может быть, невоздержанность, любострастие, развращенность довели его до положения расслабленного.
Великое смирение Господь показал, назвав чадом Своим сего больного. Но он сделался сыном Господа потому, что Господь простил ему грехи.
Слова Христа показались книжникам и фарисеям богохульством, но они боялись открыто обличать Его и только помышляли в сердцах своих: Сей хулит. Кто может оставляти грехи, токмо Един Бог? (Мф. 9, 3; Мк. 2, 7; Лк. 5, 21). Но Господь, тотчас уразумев духом Своим, что они помышляют, сказал им вслух: Вскую, зачем, вы мыслите лукавая в сердцах своих? Что бо есть удобее рещи: отпущаются ти греси, или рещи: востани и ходи? (Мф. 9, 5; Мк. 2, 9; Лк. 5, 23). Знали эти законники, что только Один Бог обладает всеведением и властью прощать грехи, но не хотели верить словам Иисуса Христа, дела чудотворений Которого показывали, что Он – Бог. Господу все открыто, и Он дает такую же благодать прозрения и людям. Как Господь видел помышления сынов человеческих, так и святые отцы и матери прозревали их. Господь исцелял всякие болезни, изгонял бесов, чудеса творил, воскрешал мертвецов, так и святые по дарованной им благодати могли все это совершать.
Чтобы показать, что Он, Сын Человеческий, имеет власть прощать грехи, Он всемогущим Своим словом: встань и ходи – воздвиг болящего с одра и велит ему идти в дом свой. Одна Божественная сила может как оставлять грехи, так и уврачевать тело.
В сегодняшнем евангельском повествовании сокрыта еще одна тайна. Главная причина болезней – во грехе. Человек терпит болезни за свои собственные грехи и за грехи родительские. За грехи предков страдают дети. Если кто ломал церкви, жег иконы, хулил Бога, блудил, еще какие грехи страшные совершал, то страдают дети до третьего, четвертого поколения (Исх. 20, 5). Сколько сейчас таких людей, которые несут бремя прародительских грехов, сколько больных, бесноватых, расслабленных! За несоблюдение постов, пьянство, беспутство, за всякое безумие попускаются эпидемии, голод, бедствия. Поэтому нужно много молиться, каяться и терпеть скорби.
Евангельское чтение поучает нас тому, что и мы постоянно должны искать себе благодати отпущения грехов (Мф. 9, 2). Для этого мы должны стремиться в Церковь, в которой совершается врачевание наших душ, очищение их от грехов через таинство покаяния. Христос имеет власть подавать всем прощение грехов. Эту власть Он, по Воскресении Своем, передал апостолам (Ин. 20, 22—23), которые передали ее своим преемникам: епископам, священникам.
Если Господь прощает человеку грехи, то исцеляет его от болезней и дарует ему свободу. Кроме Иисуса Христа никто не может нам дать такую свободу, чтобы не бояться диавола, пребывать в добре и готовиться к вечной жизни. Многие святые получали эту свободу при вере во Христа. Поэтому нужно размышлять, какие мы обиды нанесли Богу, своим ближним, своему телесному составу, своей душе, во всем искренно покаяться и понуждать себя к добру. Если кто пожелает, тот найдет множество примеров в Житиях святых и, подражая им, может стать добрым и святым.
Чудные дела совершали даже разбойники, когда приходили к вере и покаянию. Они оставляли свою греховную жизнь, приносили покаяние, молились и становились святыми.
В Житиях святых есть чудный пример покаяния преподобного Давида, память ему 6/19 сентября. Почитайте обязательно. Прежде он был жестоким разбойником, совершал убийства, грабежи. Под его предводительством находилось 30 разбойников, так что всех их бесчинств не описать. Однажды Давид задумался о своей жизни, вспоминал, сколько зла и бедствий причинил он людям, и рассуждал, глядя на свои богатства: «Зачем мне все это богатство? Могила ожидает меня, земля примет тело мое. А ведь Бог есть, и я должен буду пред Ним предстать. Что отвечать буду? Брошу все это, пока еще есть время. Господь милостивый, ведь Он разбойника первым в рай ввел».
«Я не хочу больше жить такой жизнью, — сказал Давид своим товарищам, — пойду в монастырь на покаяние, буду служить Богу, а вы избирайте, что хотите». А у разбойников есть такой обычай: если кто идет ко Христу, того не останавливают, не укоряют, не наказывают, потому что Господь первым ввел в рай разбойника, он наш брат. Вспомним, что когда шли русские воины на поле Куликово, то выходили разбойники из своих пещер, лесов и присоединялись к ним, говоря: «Мы пойдем защищать веру православную, мы Христа любим, может быть, Он и нас призовет». Вот как они рассуждали.
И вот Давид пришел в монастырь мужской, постучался и сказал вышедшему к нему привратнику: «Иди, скажи игумену, что я хочу быть монахом, пусть примет меня на покаяние». Привратник узнал атамана разбойников, испугался, что тот может привести своих товарищей и монастырь разорить, и со страхом отвечал: «Ой, сейчас нет набора, мы тебе потом сообщим, когда будет место». — «Как это нет набора?! Я хочу сейчас! Скажи игумену, что пришел атаман разбойников. Если он меня не примет, я приведу товарищей, ваши стены их не удержат, и всех вас перебьем. Понял?» Тот побежал к игумену, рассказал. «Ну что делать: и так тягота, и так. Пусть идет, — согласился игумен, — а ты сопровождай его. Как будет, так и будет».
Давид, придя к игумену, упал ему в ноги со словами: «Я оставляю свое прежнее житие, не хочу идти в ад, буду каяться, молиться, чтобы Господь простил меня, помиловал. Прими меня». Игумен принял его и поместил в отдаленной келлии около ограды. И стал Давид молиться, поститься, да такие подвиги взял на себя, что превзошел всех монахов, которые жили в монастыре десятки лет. Такую любовь ко Господу он проявил, что послан был к нему Архангел Гавриил сообщить благую новость: «Тебе Бог простил все грехи».
Но Давид стал ему возражать: «Не могу поверить, что Господь так быстро простил мои многочисленные тяжкие грехи и что я достиг святости. Ты, наверное, не тот Ангел?» — «Я Архангел Гавриил, связавший язык священника Захарии, отца святого Пророка Иоанна Крестителя, отныне и ты будешь немой, потому что не поверил моим словам». — «Кто ты такой? Откуда пришел? Почему ты раньше не задерживал мои уста, когда я ругался и беззакония совершал?» — «Хорошо, когда ты будешь читать Псалтирь, петь, каяться, вслух молиться Богу — сможешь говорить, в другое время будешь нем», – сказал Ангел и улетел. Вот какая ревность бывает у людей.
В каждом человеке хранится образ Божий, хотя бывает и помрачен, плененный духом злобы, поэтому надо очищать его, совершенствовать, согласно с Первообразом. И мы, братья и сестры, должны искать Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33; Лк. 12, 31), веровать каждому слову Евангельскому, горе возносить сердца свои, как и Церковь нас всех призывает: «Горе имеим сердца». Оставим богатство свое, необходимое имеем и достаточно, отложим страсти и всякие помыслы греховные, будем стараться Иисусову молитву творить, Иисуса Христа в помощь призывать. У нас есть Ангел святой, данный нам в крещении, и около нас есть ангел от диавол, отгонять его нужно: «Отойди от меня, сатана, я не буду тебя слушать, я теперь буду служить Богу. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Жизнь души, как говорит святитель Григорий Палама, есть единение с Богом, и «началом нашего подражания Христу является святое крещение, образ Господня погребения и Воскресения; серединой — добродетельная жизнь по Евангельским заповедям; концом же — победа над страстями через духовные подвиги». Непрестанным памятованием о Боге можно прийти к исцелению ума. Вся брань в молитвенном подвиге идет за смирение и за духовную молитву. От нас зависит качество помыслов, то есть или восхождение ума к Богу, или нисхождение к земному, плотскому, лукавому, за которое и обличал Господь книжников и фарисеев. Непрестанно нужно иметь ум с Богом, и память Христова будет просвещать ум и изгонять демонов. Надо молиться даже за врагов и считать себя хуже и грешнее всех людей.
Давайте и мы, братья и сестры, будем за всех молиться, чтобы Господь людям, не знающим Бога, дал веру, покаяние, чтобы отбросили они слепоту и восприняли свет Евангельский. Видите, к чему привели молитвы и труды других за расслабленного, — Господь, по вере их, даровал ему и прощение грехов, и исцеление. Так и Церковь молится за всех. Первомученик архидиакон Стефан, побиваемый камнями, молился даже за озлобившихся на него, к числу их относился и юноша Савл, ибо одобрял, соизволял убийству. Господи, не постави им греха сего (Деян. 7, 60), – просил первомученик Стефан. Потом Господь обратил Савла, и он стал апостолом Павлом, великим проповедником языков. Так и сейчас все злодеи, воры, грабители могут покаяться и стать добрыми, чистыми людьми. Это от нас зависит.
Нужно, братья и сестры, стать на путь добра, на путь жизни, чтобы все мы действительно неложно взывали к Богу: Отче наш… Бог Свят и Пресвят, Он наш Отец, Богородица Пресвятая, Она наша Матерь, а дети похожи на своих родителей, значит, мы должны быть святыми.
В течение жизни человек, совершая подвиг покаяния, проходит путь очищения от страстей, очищения от тьмы, которая пребывает в сердцах человеческих, и приближается к свету, познает любовь Божию, а после долгого испытания принимает совершенную благодать, о которой говорится в Священном Писании: Вселюся в них и буду ходить в них (Лев. 26, 12; 2 Кор. 6, 16). Эта сугубая благодать, постоянно перерождающая и освящающая человека, соделывает его жилищем Святаго Духа, преобразуя в духовного новаго человека (Еф. 4, 24), приводит к бесстрастию и обожению. Этот путь прошел преподобный Сергий. Он много претерпел, пока проходил его и достиг бесстрастия, его телесная природа также восприняла благодать. Но таких среди людей очень мало. Говорят, что если есть три-четыре человека, которые достигли бесстрастия и подобны Архангелам и Ангелам, то мир блаженствует.
Здесь мы, братья и сестры, готовимся к вечной жизни, учимся любить Бога, утверждаем в себе добродетели, чтобы никто не воровал, не блудил, не гордился, а трудился, смирялся, оберегал себя даже от помышлений суетных. И пусть молитва Иисусова и добродетель исполняют наши сердца. Идем, сидим, лежим, трудимся — будем непрестанно приносить покаяние, и Господь еще здесь на земле даст нам мир познать в своей душе. Как образно говорят отцы, когда душа выходит из тела, она уже испытывает перерождение: рождается или для блаженства в Небесных обителях, или для наказания. А третье «рождение через воскресение», как говорит святитель Григорий Богослов, нас ожидает, когда загремит труба Архангельская и все обновится, все придет в обожение. Когда это будет? Опять же зависит от нас. Дай Бог, чтобы в день Страшного суда Господь нас всех призвал на правую сторону, чтобы услышать нам благодатный призыв Божий: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.