Христос воскресе!
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Великая радость для всех нас, братья и сестры, что мы христиане православные. И мы прославляем Христа Спасителя, потому что Он усыновил нас и дарует нам вместо потерянного земного рая во Едеме Небесные обители, Небесный Иерусалим. Только мы должны к вере нашей приложить любовь, являющую себя в соблюдении всех заповедей Божиих. И надо, братья и сестры, стараться, чтобы пребывали теперь в нас истина, доброта и святость.
Поэтому нужно, братья и сестры, избрать благоразумие. Еще в древности многие рассуждали, что самое главное нужно для человека. Пьяницы хвалили вино, блудники превозносили женский пол за красоту, за утешение от них, корыстолюбивые выделяли богатство, тщеславные возвышали славу и честь. А что от этого имеет человек? Пока здесь живет этим услаждается, а потом болезни и смерть. И нашлись мудрецы. «Нет, — сказали они, — это не самое главное для человека. Самое главное — рассудительность, искание премудрости Божией, искание смысла жизни, богообщения и спасения». Это нужно и нам положить. С чего же начать? С изучения Евангелия, считать эту книгу самой дорогой и читать ежедневно, кто сколько может, по три, по пять, десять глав, вникать, разбирать, чтобы понимать смысл его, и просить: «Господи, вразуми меня, дай познать это откровение Твое для человека, этот закон Твой, этот Новый Завет с человечеством. Дай мне познать волю Твою святую, чтобы моя воля с Твоей волей соединилась, чтобы я делал то, что Тебе угодно во славу Твою, во спасение души».
И что мы можем понять, читая Святое Евангелие. Когда Господь проходил по селениям, городам, то все дороги, все переулки наполнялись множеством больных, хромых, сухих, приводили глухих, слепых, немых, приносили на носилках расслабленных, и Господь всех исцелял. Вот и сегодня мы слышали об исцелении расслабленного при Овчей купели (Ин. 5, 1-15). Господь часто говорил: Востани… и иди, — или: отпущаются тебе греси твои (Мк. 2, 5—11; 5, 41; Мф. 9, 2—6; Лк. 5, 20—24; 7, 14, 48; 8, 54; Ин. 5, 8). Значит, болезни наши от наших грехов, и грехи предков передаются детям. Сколько у нас сейчас больных, бесноватых, сколько таких, которые просто сами трепещут от своих бед. Если наши деды ломали церкви, жгли иконы, хулили Бога, то дети после них до четвертого, пятого поколения страдают за грехи наших предков. Сколько сейчас таких людей, которые несут это бремя. Сколько мы теперь видим больных, душевнобольных, каких только нет болезней. А сколько незаметных проявлений бывает, когда люди совершают неподобные действования, бегают, ничего не хотят понимать.
Пятьдесят, шестьдесят лет назад какие крепкие были люди, какие солдаты здоровые, какие переходы они могли делать, тяжести носить. А сейчас, посмотрим, какие люди стали. Болезни, скорби. Почему? Родители живут во грехах, убивают детей, потом, когда надумают родить, оказывается, что организм у матери уже поврежден, функции желез и всех сосудов нарушены, и рождается больной ребенок. И нужно много молиться, терпеть и глубоко каяться.
И друг за друга нужно молиться. Вот про другого расслабленного в Евангелии говорится. Он был из Капернаума. И когда его четверо близких принесли и, разобрав крышу, спустили, то Господь не стал допытываться у этого болящего, верит ли он и как себя чувствует, а, видя веру четверых, которые трудились для его здоровья, как носильщики несли, сказал: Чадо, отпущаются, прощаются, тебе греси твои (Мк. 2, 5; 5, 41; Лк. 5, 20). Вот что значит молитва церковная, вот что значит молиться друг за друга.
Вот, например, у кого-то там скорби или у родных, или сын плохо стал вести себя. Надо молиться за него, просить и других людей, и Господь приведет его к покаянию. Как это будет, это нам неведомо, а, может быть, даже так. Какой-то бес укоренился, допустим, у нашего сына, он пьянствует, ходит на грабежи, не исправляется. Будем молиться усердно, и через какое-то время Господь примет наши труды, дойдет, как говорится, молитва наша до Него, и Он скажет Ангелу святому: «Иди, прогони демона, который вошел в него, а самому внуши о покаянии, пусть идет в церковь и покается». Некоторые, желая приступить к покаянию, просят Бога, Матерь Божию, святых, чтобы помогли им, читают Евангелие, Псалтирь, молитвы и порой чувствуют в себе внушение: «Иди к духовнику, Я ему скажу, какой тебе дать совет». Видите, какая связь. Мы живем в Церкви, а Церковь — это как бы живое отражение благодати Божией. Здесь пребывают и все верующие земные, и небожители: Ангелы, Архангелы, праведники и все святые. И когда мы молимся, они воспринимают все наши молитвы и ведут нас к покаянию.
И надо стараться в этом мире жить в простоте, не искать богатств и славы, иметь ради телесного обеспечения простую работу, простое занятие, за собой следить, чтобы не было там никакой неправды и чтобы не утруждать свой ум, а приучать его к умному деланию. И должно каждому человеку прочитать жития святых за весь год. Что в них мы узнаем? Узнаем, как люди, подобные нам грешники, приходя к вере, переменяли образ жизни, в покаянии проводили ее и сподоблялись благодати еще здесь на земле. Многие величают президентов, мэров, командиров, генералов, министров и вообще больших начальников. А главное не в этом, не в высоком положении. Даже в житиях святых на что можем обратить внимание? Митрополиты есть, епископы и другие, кажется, большие люди в Церкви, и в то же время как почитают преподобную Марию Египетскую, говорят, что она в благодати великой, и просят: «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас». Почему? Что ценится?
Вот, в Патерике говорится, что в одной местности стояла засуха от долгого бездождия, ожидался голод, стали просить епископа своего молитв, чтобы Господь послал дождь. Совершили молебное пение, призывая Бога — никакого дождя не было. Потом этот архиерей стал просить Бога, говоря: «Господи, или мы великие грешники, и Ты нас не хочешь слушать и не посылаешь дождя? Как нам нужно тогда молиться, как жить?» И тут Господь ему сказал: «Идите утром к воротам города, и первого входящего в город человека остановите и попросите его молитв, и Я дам вам дождь». Пошли все: епископ и клир — стали ждать. И вскоре увидели какого-то дровосека, несшего вязанку дров, и как уже было велено по откровению, или видению, архиерей обратился к тому человеку: «Помолись с нами, чтобы Господь дал нам дождь». «Да какой же я молитвенник, — отвечал он, — я великий грешник, неграмотный, бестолковый, никаких наук не знаю: ни математики, ни истории, ни философии — ничего». — «А как ты живешь? Есть у тебя дом?» — «Зачем мне дом? Тут теплые края». — «А чем ты занимаешься?» — «Насобирал вот в лесу вязанку дров и несу на базар». Кто бывал в Средней Азии, в Казахстане, видел, как там вязанка дров ценится, дрова покупают для растопки, потому что лесов нет, деревьев очень мало. «И мне, — продолжал дровосек, — деньги платят, на сухари хватает, так и провожу день в труде и в молитве постоянной». — «Помолись с нами». — «Да я великий грешник». — «Мы просим тебя». Он снял вязанку с плеч и стал молиться: «Господи, вот просят меня, чтобы помолился, а я ничего на память не знаю; раз уж они так просят, дай им дождь, напои поля, чтобы от засухи не погибли посевы, потому что им надо, у них дети». И сразу такой дождь полил, такое изобилие влаги — и был потом большой урожай. Епископ подумал: «Вот какое сокровище, это мне Господь послал. — И стал предлагать: — Что ты там живешь, давай ко мне переходи, я тебе дам пустынное место, будешь молиться, поститься». Уговорил его и приобрел для своей местности молитвенника. Вот это и ценится у Бога.
И монахи в древнем Египте показали нам образ делания духовного. Сейчас кто там путешествует, видит только одни пустые келлии, и в Европе монастыри пустуют, и у нас тоже сколько таких есть. Почему? Не хотят трудиться так, чтобы получить чистоту сердечную. Многие вроде веруют, а как живут? Кто по совести исполняет заповеди? Кто посты соблюдает по-настоящему? Кто живет в браке так, как должно жить? Одного ребенка пустят на свет, больше не хотят, убивают. А ведь раньше было, кто помнит, по одиннадцать-четырнадцать ребятишек в семье. И как старались беречь их души в чистоте.
И надо Единую, Святую, Соборную Церковь почитать, законы церковные исполнять, Евангелие хорошо знать, жития святых читать, испытывать всякое учение, по слову апостола: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4, 1), — потому что разврат диавол внушает уже всем людям, во все слои жизни.
И будем помнить делание египетских монахов, возрождение его здесь преподобным Сергием, процветание в Оптиной пустыни среди старцев Леонида, Макария, Амвросия, там было их около десяти. Только некоторые светильники выходили из этой тьмы неведения. Вот преподобный Серафим. Как он любил Господа, как он искал спасения! Он прочитывал в течение недели весь Новый Завет, имел непрестанную Иисусову память, и лицо его светилось, озарялось благодатью. А мы обучены наукам неверным, и даже сами того не знали, и верили, что от обезьяны произошел человек.
Вспомним еще предание, сохранившееся со времени праведного Авраама. Там тоже говорится про Овчую купель. Когда пришел к нему его племянник Лот, совершивший грех нечистый, и спрашивал, как ему получить прощение, то помолился за него дядя-патриарх и Бог внушил, что надо делать. Взял он три сухие ветки-посохи: кедр, певк и кипарис, воткнул их в землю и сказал Лоту: «Теперь ходи на Иордан, носи воду и поливай эти сухие ветки до тех пор, пока они зазеленеют. Это будет тебе и покаяние, и знамение: как увидишь их зелеными, знай, что Бог простил твой грех и ты будешь в числе праведных». И с покорностью стал Лот ходить на Иордан со своим ослом, приносил воду и поливал. Диавол много раз пытался ему помешать, принимая образ человека, истомленного жаждой и просившего пить, и всю воду или выпивал, или проливал, как бы случайно опрокидывая кувшин. И Лот опять шел к реке за водой. Великий труд понес он. И что вы думаете? Пришло время, и Господь послал милость Лоту: зазеленели сухие ветки, мало того, стали расти и слились в одно большое дерево. И что интересно: снизу шел большой ствол, а в самом верху разделялся он на три части в образ Троицы. Это тоже было большое знамение. А когда строили храм Соломонов, то многие деревья спиливали и привозили к нему. Дерево Лота к тому времени стало уже большое, и его тоже спилили, привезли, но применить его нигде никак не могли: оно то удлинялось, то укорачивалось и падало, то утолщалось, то тонкое становилось. Бились, бились строители, никуда оно не годилось. И это потому, что назначение трехсоставного древа было особое. Тогда бросили его около потока Кедронского, потом в качестве как бы мостика положили. Когда строительство храма было закончено, в Иерусалим прибыла из южной страны царица Савская, чтобы удостовериться в необычайной мудрости царя Соломона (3 Цар. 10, 1—13; Мф. 12, 42; Лк. 11, 31). По преданию, направляясь к Золотым Воротам, и, видимо, уже что-то зная о древе Лота, она не решилась перейти Кедрон по проложенному мостику, но, опустившись на колени, горячо помолилась и предрекла, что на этом древе будет распят Сын Бога, затем перешла поток вброд. Царь Соломон тоже, не желая прогневать Бога, распорядился положить древо рядом с Овчей купелью, называемой по-еврейски Вифезда. Потом со временем оно оказалось в воде, и ради него сходил Ангел и возмущал воду, придавая ей целебные свойства (Ин. 5, 2—4). И тогда это дерево поворачивалось, и тот, кто первый по возмущении воды опускался в нее, «тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Ин. 5, 2—4). И потом иудеи вспомнили об этом древе, пролежавшем в воде столько столетий и ставшем тяжелее камня, и, называя его греховным, Лотовым, решили из него сделать Крест, на котором и был распят Иисус Христос.
И надо, братья и сестры, стать глубоко и твердо на путь покаяния, взяв крест свой, как учит Евангелие. Пусть каждый в своем чину его несет и следует за Господом, непрестанно в покаянии пребывает, любит церковь и церковное богослужение, знает родной славянский язык. Нужно хорошо понимать Священное Писание, жития святых читать вместо всяких светских книг, пиратских похождений. Жизнь коротка, укоротил ее Господь до семидесяти лет, а некоторые и до этого не доживают. Мы знаем, что Адам жил 930 лет, больше всех жил Мафусал 969 лет, а Ной жил 950 лет. От сотворения мира прошло две тысячи двести шестьдесят два года, и при Ное был потоп.
Так вот, братья и сестры, чтобы избежать нам наказания, чтобы на Страшном суде Господь поставил нас по правую сторону и ввел в Небесный Иерусалим, куда войдут только очищенные покаянием, будем подражать Господу, жить в чистоте, в правде, в посте, в молитве, отложим всякие грубые телесные дела и даже помышления греховные. Тогда Господь здесь откроет нам тайны Царствия Божия. И, дай Бог, всем нам совершить покаяние, стать на путь жизни, стать добрыми, чистыми сердцами, чтобы в день Страшного суда Господь поставил нас на правую сторону, показал вход в Небесный Иерусалим и, коснувшись нашего слуха, призвал к Себе: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.