Возлюбленные братья и сестры! Крест Христов даровал нам воскресение, Крест Христов даровал нам освящение и жизнь вечную. И поэтому вся вселенная украшается крестами. Возвышаются кресты на храмах Божиих. И крест освящает всё. Мы носим кресты, и, когда уходим от этой временной жизни, нам ставят на холм могильный крест — залог надежды на воскресение, помилование и жизнь вечную.
Мы часто встречаем такую икону: стоит Спаситель, около Него большой Крест, и изображается еще земной шар, на вершине которого так же помещается Крест. Великий Крест Господь подъял на Себя как Сын Человеческий и Сын Божий.
Читая Евангелие Святое, мы видим, как Господь ходил по городам и селениям и как Он предлагал взять крест и следовать за ним, то есть уверовать в Него как Сына Человеческого и Сына Божия и наследовать жизнь вечную. К Нему пришел юноша богатый и спрашивал: «Учителю Благий, что благо сотворю, да имам живот вечный» (Мф. 19, 16). И Господь предложил ему крест и сказал: «Продаждь имение твое и гряди в след Мене» (Мф. 19, 21). Но юноши богатый не последовал за Христом, он пожалел богатство, хотел жить в славе, в чести, в довольстве, забыл о том, что смерть все потребляет — и нет теперь того юноши, и нет теперь того богатства. Он отвергнул крест.
Вспомним слепорожденного, как невидящий увидел славу Божию (Ин. 9, 1—41). Он родился слепым и не видел света Божия, он великие скорби терпел — нес крест. И крест донес он, потому что уверовал во Христа. Когда Господь его исцелил, он возлюбил своего Целителя и пошел за Ним. А его родители не взяли крест с верою. «Мы, — говорили они, — признаем, что этот сын наш и родился от нас, но, как он подучил здравие, как прозрел, мы не знаем». Они испугались, из-за страха иудейского отверглись веры во Христа, ибо фарисеи и книжники объявили: «Кто Иисуса Христа признает Спасителем мира, будет отлучен от синагоги», то есть все откажутся от тех, которые уверуют во Христа.
И Господь, как мы знаем, тяжелый Крест нес, возвещая всем покаяние и Царствие Божие. «Покайтеся, — говорил Он, — приближися бо Царство Небесное» (Мф. 4, 17). Когда Господа судили, то саддукеи и книжники не знали в какой вине Его обвинить, за что Его судить. У них лютая ненависть была, а вины в Нем не видели. Привели к Пилату — правителю, который должен утвердить смертный приговор. Он беседовал со Христом и, взирая на Него, говорил: «Не нахожу никакой вины» (Лк. 23, 4). И, омыв руки перед народом, сказал: «Не виновен есмь от крови Праведнаго Сего» (Мф. 27, 24). Но старейшины народа иудейского требовали смерти: «Распни, распни Его» (Ин. 19, 6, 15), и устрашали Пилата: «Если ты не утвердишь смертный приговор, будем жаловаться в Рим кесарю Августу, что Ты поддерживаешь таких, которые объявляют себя царями». А ведь Он был Царь не земной, а Царь Небесный, поэтому не страшен был Он для римских властей. Но Пилат по страху, по стыду какому-то ложному, не проявил мужество и утвердил этот смертный приговор. Народ-то уже готов был принять Христа за Мессию, и старейшинам надо было только слово сказать: «Вот Он желаемый Мессия, о Нем писали пророки, надо проявить к Нему веру, принять Его, и все мы будем наследниками Царствия Божия».
Но Господь добровольно нес этот Крест, Он Сам пожелал умереть за народ Божий, чтобы все мы получили освящение и стали наследниками Царствия Божия. Мы знаем, что даже Петр апостол отговаривал Иисуса Христа: «Милосерд Ты Господи, не имать быти Тебе сие (Мф. 16, 22). Не иди в Иерусалим, не иди на смерть, пожалей Себя». А что ему сказал Господь? — «Отойди от Меня, сатана». Потому что Господь желал великой любовью пострадать за всех нас, за весь народ, чтобы даровать нам избавление от смерти и даровать нам воскресение. Даже в последнюю ночь, когда Господа уже взяли под стражу, Он и здесь призывал всех к покаянию. Пылкий Петр отрубил ухо первосвященническому рабу Малху, и Господь исцелил раба, ухо опять стало здравым, но никто не пришел к покаянию, потому что какое-то было жестокосердие, какой-то страх, какая-то глухая ненависть.
И Господь пошел на смерть, Он нес Крест тяжелый, даже падал под этим Крестом. Некий Симон Киринейский помогал Господу нести Крест до места казни. На Голгофе распяли Его вместе с разбойниками, как бы показывая: вот два разбойника, и третий с ними находится — это не Мессия. И тяжелый Крест Господь донес до самого конца. Также здесь, на Голгофе, Он призывал к покаянию одного разбойника. Кто бывал в Иерусалиме, рассказывали: «Действительно, там до сих пор сохранилась трещина, отделяющая Господень Крест от того места, где стоял крест разбойника, который хулил Иисуса Христа. Она шириною в ладонь и идет в глубину». А разбойник по правую сторону называется благоразумным, ибо он узнал, почувствовал духом, уверовал, что Висящий с ними на Кресте не злодей, а великий Праведник, что Он не простой Человек, а Господь Бог. И он, обратившись с верою, сказал Ему: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем» (Лк. 23, 42). Благоразумный разбойник стал первым жителем рая, и предание сохранило даже его имя Рах. И на некоторых Царских вратах помещают его изображение.
Господь предал дух Свой на Голгофе, Он был Бог и Человек. И, как Бог бессмертный, Он не мог вкусить смерти. Поэтому Он воспринял человеческое естество, которое может умереть.
И когда на Голгофе испустил Свой дух, то тело Его стало бездыханным. Но Господь добровольно положил душу за нас. И, как не имеющий вины и не имеющий греха, Он даровал нам воскресение. И великую милость мы, братья и сестры, проповедуем. Каждую неделю прославляем Христа Спасителя, великое и славное воскресение: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».
Римские императоры были язычники, они хотели, чтобы весь народ забыл о Христе. Мы знаем, что Адриан на том месте, где был распят Христос, повелел построить капище Венере, богине любви и сладострастия. Кресты были закопаны, однако через 300 лет Промыслом Божиим они были обретены. Это произошло при равноапостольном Константине Великом. Константин воевал с Максентием и с Ликинием, он тогда рассуждал: «Как я пойду в поход на врагов? У меня мало сил, а враги имеют многочисленное войско». Он молился Богу, чтобы Господь помог ему. И ему было Божие знамение: на небе явился Крест, от которого свет исходил, и надпись внизу: «Сим побеждай!» Было ему второе знамение, когда Господь сказал: «Этот Крест Мой Животворящий ты теперь почитай. Прикажи воинам на шлемах, на щитах сделать изображение Креста. Идите на идолопоклонников, на служителей диавола — и вы получите победу». И мы знаем, что Константин без труда разгромил Максентия и Ликиния и взошел в Рим. В Риме поставлен был большой драгоценный Крест, и написано: «Сим Животворящим Крестом дарована победа римскому народу и освобождены все от злочестивого Максентия, который совершал многие злодеяния, предавал смерти жителей Рима».
Было поставлено в Константинополе три креста: на торговой площади, на хлебном рынке и на другой большой площади. И каждый год трижды происходило дивное знамение. В день Воздвижения Креста Животворящего (14/27 сентября) сходил Ангел Господень, кадил Крест, и слышали жители Рима пение: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». Точно так же все совершалось и 7/20 мая, когда прославляется явление на небе Креста Господня, и в Неделю Крестопоклонную. Так прославляется Крест Животворящий.
И Господь до сих пор дает нам знамение этой великой благодати, которая исходит от Креста. В Иерусалиме перед Пасхой в Великую субботу собираются многие жители города, окрестных селений, приезжают даже паломники. Собирается народ, так что храм весь переполнен. И какое же там знамение совершается в Великую Субботу? Оно бывает днем от 12 часов до часу по их времени. Что же видно бывает? Однажды, как говорят, от Голгофы продвигалось какое-то облако, светлое, тихое в виде молнии или голубого шара, и заходило в Кувуклию, где был патриарх, который много дней постился. И появлялся благодатный огонь, который сам зажигал свечи. Обычай такой есть во Иерусалиме: многие берут пучок свечей — 33 свечи, они продолговатые, блестящие, тонкие, тоньше наших, и эти свечи сами зажигаются. Первое время огонь не жжет, зажигают свечи, прикладывают к руке, к волосам, даже некоторые в рот это пламя захватывают — нисколько не обжигает. Все ликуют и радуются, потому что огонь благодатный, это знамение благодати, которое исходит от Голгофы, где Господь принял смерть ради нашего спасения. Весь храм в огне сияет от множества свеч, колокола звонят в большой звон, улицы Иерусалима запружены народом. Арабы кричат: «Наша вера православная спасла мир!» В душах тишина и мир, и все чувствуют, что Господь любит веру православную, и ясно показывает, что все блага и мир всему миру, и благостояние святых Божиих Церквей, и соединение всех только в вере православной, ибо только в крещении — язычники, в покаянии и миропомазании — еретики и раскольники соделываются сынами воскресения.
И нам, братья и сестры, нужно тоже нести крест, который Господь положит на нас. Сам Господь великий Крест подъял на Свои рамена. Матерь Божия несла Крест: Она стояла во время распятия, переживала скорбь великую, какой плач Она тогда имела. Она до сих пор молится Сыну Своему и Богу нашему, чтобы Господь помог нам пронести крест веры и наследовать жизнь вечную.
В «Отечнике» описывается такой случай. Один разгневанный отец (он был стекловар) со злостью схватил своего сына и бросил в раскаленную печь за то, что он посещал православные собрания. И Матерь Божия в мгновение, сразу оказалась в этой печи, взяла за руку мальчика и сказала: «Не бойся, Я с тобой». Пламя не имело никакой силы. Вышли они из огня неповрежденными. Мать прибежала, жители собрались, и все радовались спасению этого отрока.
И когда у нас есть вера, то Господь всегда нам готов помочь. Однажды на московской дороге произошло следующее. Один стрелочник имел глубокую веру и честно исполнял свои обязанности, у него был сын небольшой. И вот видит он: идет поезд, а его сынишка заигрался на путях, по которым должен пройти поезд. И тут-то у него началось борение, какой крест понести: или сохранить до конца подвиг веры, или уступить. Говорил помысл: «Не переведи стрелку, и сын твой останется живым». А другой помысл противоречил: «В этом поезде сотни людей. Если я переведу стрелку — они все погибнут». И, как бы утешая сам себя, говорил: «Я сына своего крестил, он рожден от воды и Духа. Если и погибнет, то Господь воскресит его для вечной жизни, а эти люди пусть живут». И стрелку не перевел. Он уже так решил, что сын его погибнет, потому что был он мал еще годами и слаб силами. Поезд грохочет, земля трясется, холодный пот катится по лицу отца. Он потерял силы, что не мог даже двинуть ногой: «Ну, все, мой сын теперь раздавлен колесами». И когда поезд прошел, уже стук прекратился, он, собравши силы свои, медленными шагами пошел к тому месту, где был его сынишка, ожидая увидеть его труп. Но что же он увидел: сын-то жив! Радостный мальчик подбежал к отцу и стал рассказывать: «Поезд идет, вдруг увидел, что кто-то с крылышками подлетел ко мне, пригнул к шпале и сказал, чтобы я не боялся. Я плотно прижался к земле, к шпалам и слышу: стучат, стучат колеса — все прошли. Потом сказал: «Ну, вставай». Я встал».
И потом, когда, бывало, кто встречал этого стрелочника и спрашивал: «Как твои дела? Как ты живешь?» — он всегда отвечал: «Слава Богу». «Слава Богу», — постоянно говорил он, прославляя Господа Бога за это славное чудо, когда он и исполнил свой долг, и получил здравым своего сына.
И каждому из нас, братья и сестры, надлежит нести крест свой. Святые отцы говорят, что нам нужно иметь рассуждение помыслов, долготерпеть всякие скорби, находящие на нас, и непрестанно молиться. Все угодники Божий, которые на земле получали благодать Духа Пресвятого непрестанно пребывали с Богом.
А почему это нам необходимо? Во-первых, потому что диавол, «как рыкающий лев ходит, ища кого поглотить» (1 Петр. 5, 8). Но, когда мы призываем Бога в помощь, диавол не может внушить нам злой помысл и не может отвратить нас от покаяния, от веры.
Во-вторых, еще нам нужно, чтобы Господь, слушая наше покаяние, принимая, очищая нас, даровал нам ведение и богопознание. И вот эта краткая Иисусова молитва есть сокращение всего Евангелия. Нужно приложить все усилия к тому, чтобы нам в уме не покупать, не разбирать какие-нибудь смешные случаи, не думать о богатстве, не думать о грехе, а только беседовать с Богом, чтобы Господь даровал нам крепкую веру, очистил нас от грехов наших, воскресил души наши и соделал наследниками Царствия Божия. Эта краткая молитва в первые века христианства была в общем употреблении. Есть пророчество, что и в последние времена христиане также будут иметь Иисусову молитву и будут непрестанно призывать Бога в помощь. Очень удобно: идем, лежим, на работе, в поезде, в магазине, а с Богом беседуем.
Кто же привыкает, тот даже книгу читает и в то же время в сердце говорит молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». В храме стоим — тоже можно в сердце молитву произносить и будем хорошо слышать пение и чтение. Но сначала нужно много молиться вслух, особенно, если есть время в уединении вслух произносить. Только обязательно нужно придерживаться правила: иметь сердечное внимание. Что это значит? Не представлять ни Бога, ни Ангелов, ни о чем не думать, а как бы в сердце говорить и слушать себя: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». И когда эта молитва к нам привьется, то мы сможем взывать и умом, бывая везде: и на транспорте, и на работе.
Но что здесь еще важно. Нужно чтобы жизнь-то наша была в благочестии и чистоте, одной веры мало. Сейчас веруют во Христа многие, даже ученые пишут в журналах и газетах. Писали об этом и Плиний Младший, и Иосиф Иудейский, и все историки, и другие древние писатели, что Христос был, но они Его не признавали за Бога. Ведь саддукеи, фарисеи и книжники видели перед собой Христа, знали, что Он воскрешал мертвецов, изгонял бесов, чудные дела совершал, но они Его не любили, они в Него не веровали, как в Бога, и поэтому не получили Царствия Божия. Так вот, нам нужно не только веровать, но и любить. «По тому узнают, что вы Мои ученики, — говорит Христос, — если будете иметь любовь между собой (Ин. 13, 35) и соблюдать заповеди». Заповеди Божии ведут нас к чистоте, к добру, к смирению, к богообщению. И кто из нас желает здесь еще на земле получить мир Христов в душе своей, должен идти таким путем, каким прошли угодники Божий: и преподобный Сергий, и преподобный Серафим, и все святые отцы.
Преподобный Серафим также любим нами всеми, как и преподобный Сергий. И однажды пришел к нему Мотовилов, ученик его, и спрашивал: «Отче, как это быть в Духе Святом? Говорят, стяжать нужно Духа Святого. А какое состояние?» Помолился преподобный Серафим и сказал: «Сейчас ты переживешь это, на тебя сойдет Дух Святой, и ты почувствуешь состояние другое, новое». И ощутил Мотовилов что-то иное, что-то взошло в него — мир, тишина. Спрашивает преподобный его: «Как ты себя чувствуешь?» — «Как будто в бане», — «А еще что?» — «Тишина, мир, покой, все люди хорошие, тихие, природа вся благоухает, и звери хорошие, кроткие». — «Вот это и есть жить в Духе Святом». Потом от него благодать отошла, потому что он ее не заслужил, а дал ему Господь это почувствовать по молитвам преподобного Серафима, что благодать Божия готова всем даровать мир свой, и даровать усыновление, если люди будут чистыми, святыми, смиренными и кроткими.
Господь говорит: «Если любишь Меня, возьми крест свой, отвержись от страстей и пороков, и от греха и иди за Мной». И это хождение за Господом ведет нас к усыновлению. И будем, братья и сестры, просить Спасителя, и Матерь Божию, и всех угодников, чтобы Господь даровал нам любовь и веру, что Иисус Христос есть и Человек совершенный, и Истинный Бог, Спаситель наш. А Матерь Божия — наша Заступница, и святые угодники — друзья Божии. И Господь с нами будет, если мы будем жизнь проводить в чистоте, целомудрии и любви. Пусть матери любят своих детей, всех их рожают, учат заповедям любви и веры. Пусть пьяницы бросят винопитие, курильщики не курят, никто не ворует, пусть все трудятся своими руками, сами добывают себе пропитание и даже уделают другим. Пусть никто не лжет, любит истину, ищет правду Божию и непрестанно призывает в помощь Христа Спасителя. Если наша душа станет чистой, то туда вселится Христос, и Господь дарует душе первое воскресение, которое откроет нам уже богообщение. И когда загремит труба архангельская, Господь воскресит наши телеса, Архангелы и Ангелы и все святые соберутся в долине Иосафатовой близ Иерусалима, тогда все мы увидим Крест Животворящий, который 45 дней будет сиять на небе. Господь возьмет нас к Себе, поставит по правую сторону. И если мы трудились, ища здесь святыни, чистоты, пребывали в добре, в непрестанной молитве, в любви к Богу и ближним, то Господь усыновит нас и скажет нам: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.